元代大医学家
核心提示： 滑寿(约1304～1386)，字伯仁，晚号樱宁生，元代大医学家，祖籍襄城(今河南襄城县)，后迁仪真(今江苏仪征县)，又迁余姚(今浙江余姚县)。
滑氏自幼聪明好学，善诗文，通经史诸家，尤其擅长乐府诗歌。元朝时曾为乡举，对做官从政无兴
滑氏自幼聪明好学，善诗文，通经史诸家，尤其擅长乐府诗歌。元朝时曾为乡举，对做官从政无兴
滑寿(约1304～1386)，字伯仁，晚号樱宁生，元代大医学家，祖籍襄城(今河南襄城县)，后迁仪真(今江苏仪征县)，又迁余姚(今浙江余姚县)。
滑氏自幼聪明好学，善诗文，通经史诸家，尤其擅长乐府诗歌。元朝时曾为乡举，对做官从政无兴趣，而攻读医籍，一生行医济世。先跟从京口(今江苏镇江市)名医王居中学医，研读《素问》、《难经》，颇有心得，遂著成《读素问抄》和《难经本义》二书。继之精心研究张仲景、刘守真、李东垣诸家之说，融会贯通，深有造诣。后来又随东平(今山东东平县)高洞阳学习针法，遂对经络悉心研究，取《内经》等书中有关经络的理论，于针灸、经络理论很有研究。著有《十四经发挥》，提出奇经八脉的任督二脉与其他奇经不同，应与十二经脉相提并论而成十四经。并在《素问》、《灵枢》的基础上，通考腧穴657个，考正其阴阳之往来，推其骨孔之所驻会，详加训释。
滑氏在针灸之道湮而不彰，经络之学已被忽视之世，力挽狂澜，使针灸又得盛于元代，并为后世针灸医家的规范，这都是滑氏的功劳。不仅如此，《十四经发挥》流传到了日本之后，日本的针灸医学也开始盛兴起来。自元代以后，直至现今，《十四经发挥》一直传诵不绝。后世尚有《明堂图》四幅，题为滑寿撰。滑氏重视经典著作的学习和研究，学识渊博，医技高超，于理论与临床均有所成就。他给人治病有“奇验”，“所至人争延，以得诊视决生死为无憾”。他更以“无问贫富皆往治，报不报弗较也”的崇高医德，受到时人的赞誉。
据《仪真县志》记载，滑氏何以定居于余姚马渚，一种说法是他随难潮行医南下，经姚邑青山何家闼村见一棺棂抬过，有鲜血滴落，就上前称棺内之人还活着，要求履行医道。开棺是对逝者大不敬，而见滑寿言辞恳切，故开棺一试。果然，经一番救治，棺内人起死回生。那一家人感激涕零，路人称他为神医，将贤德、貌美少女汪如春嫁给他以作挽留。故《绍兴通志》称：“滑寿医通神，所疗无不奇效。”
滑氏自幼聪明好学，善诗文，通经史诸家，尤其擅长乐府诗歌。元朝时曾为乡举，对做官从政无兴趣，而攻读医籍，一生行医济世。先跟从京口(今江苏镇江市)名医王居中学医，研读《素问》、《难经》，颇有心得，遂著成《读素问抄》和《难经本义》二书。继之精心研究张仲景、刘守真、李东垣诸家之说，融会贯通，深有造诣。后来又随东平(今山东东平县)高洞阳学习针法，遂对经络悉心研究，取《内经》等书中有关经络的理论，于针灸、经络理论很有研究。著有《十四经发挥》，提出奇经八脉的任督二脉与其他奇经不同，应与十二经脉相提并论而成十四经。并在《素问》、《灵枢》的基础上，通考腧穴657个，考正其阴阳之往来，推其骨孔之所驻会，详加训释。
滑氏在针灸之道湮而不彰，经络之学已被忽视之世，力挽狂澜，使针灸又得盛于元代，并为后世针灸医家的规范，这都是滑氏的功劳。不仅如此，《十四经发挥》流传到了日本之后，日本的针灸医学也开始盛兴起来。自元代以后，直至现今，《十四经发挥》一直传诵不绝。后世尚有《明堂图》四幅，题为滑寿撰。滑氏重视经典著作的学习和研究，学识渊博，医技高超，于理论与临床均有所成就。他给人治病有“奇验”，“所至人争延，以得诊视决生死为无憾”。他更以“无问贫富皆往治，报不报弗较也”的崇高医德，受到时人的赞誉。
据《仪真县志》记载，滑氏何以定居于余姚马渚，一种说法是他随难潮行医南下，经姚邑青山何家闼村见一棺棂抬过，有鲜血滴落，就上前称棺内之人还活着，要求履行医道。开棺是对逝者大不敬，而见滑寿言辞恳切，故开棺一试。果然，经一番救治，棺内人起死回生。那一家人感激涕零，路人称他为神医，将贤德、貌美少女汪如春嫁给他以作挽留。故《绍兴通志》称：“滑寿医通神，所疗无不奇效。”
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