湖南汝城瑶族概况

 汝城地处湘、粤、赣三省交界中心，这里山峦起伏，丘陵连绵。境内现有瑶族人口57000多（占全县人口的15.6%），主要分布在县境内东南的热水、三江口，南部的大坪、井坡、三星，以及西南部的小垣、延寿、外沙、岭秀、文明、盈洞等乡镇，瑶家村寨就散落在以上乡镇崇山峻岭中的山头、山腰、山坑、田峒、山窝之间，其居住区域连成一片，最大的村子有一、二百户，最小的仅一、二户。其村寨一般是以姓氏宗族聚居而成的。
    汝城的瑶族在明正德年间，曾改称“新民”，强制与汉人同化。清乾隆22年，瑶民又改称“新民”，再一次强制与汉人同化。1991年，经上级有关部门批准恢复汝城县瑶族畲族等少数民族成分。1992年成立瑶族乡镇，现有3个瑶族乡、2个瑶族镇、16个散居瑶族村、1个畲族瑶族村。
    汝城瑶族风俗
    穿戴 男性：穿对襟衫，布纽扣，大裤脚，较短仅至小腿肚。大多用黑棉布和土士林兰棉布等制作衣裤。夏季热天，穿龙头白布和白细布衬衫。衣服均为单衣领。腰系妇女手工纺织的花布带，宽约5厘米，长1.5～1.8米，间以青、白、红等五色线织成，且花带的两端均编些装饰花纹。另用花带子腰间系花荷包，大多为女友定情的信物，腰带打双开活结，脚穿双鼻布鞋，延寿一带地方为双梁翘脑双鼻布鞋，盈洞等地有的双鼻鞋则不翘脑。冬天穿手工缝织的白布长布袜。雨天穿木底铁钉的木屐鞋，又叫双梁木板鞋。上山穿草鞋。大多数人还系白手帕，长约2米，干活时圈在头上，背东西时缠绕在腰间，以利于着力。也有头戴礼帽，身穿长衫马褂，戴耳环的男子。
 女性：头梳高盘髻，横插银（铜）簪，也有直插簪的，一年四季裹绣花边的黑布头帕，冬天则戴绣花的暖帽。耳戴银（玉石)圆形耳环，一环套入耳中，环中套银制大耳环，延寿一带地方女性则喜戴大钩的秤钩耳环。身穿大襟布衫，系银纽扣或布纽扣，衫长及膝盖部位，穿白布裤头大裤脚的布裤，其裤较短，仅至小腿肚。身系布制围身帕，系银扣子和银链子，有的仅扣银毫子。女性不缠脚，小腿缠红布裹脚，大多用红兰两色棉布作为内兰外红的绑带，长0.9～1.2米，绕缠在小腿上，以防被虫蛇等咬伤或被刺伤。盈洞等地有些女性则包脚纶布，不缠裹脚。女性穿绣花边的鸟嘴鞋，有传统的定型的图案花纹。盈洞等地还有单嘴鞋和双嘴鞋之分，且双嘴鞋更美观些，有时在家则穿翘脑布鞋，雨天穿铁钉木屐板鞋，上山穿草鞋。大多数女性喜戴银手镯或玉石手镯，戴银戒指或金戒指。
住居 明清以前，大多数瑶民住木板吊脚楼，由树条和木板筑成，上盖杉树皮避风雨。吊脚楼上层住人，下层饲养猪牛等。一般一家住一所通楼。中间用木板或泥石作隔墙。吊脚的楼梁有放单不放双的习惯。住房内不垒大灶，不设烟囱。瑶民大多住在山上，食尽一山则移另一山，搬迁较频繁。民国时期有些人还住传统的吊脚楼。90年代，虽然绝大多数瑶民均住上了砖木结构的楼房，有的富户还盖了钢筋水泥结构楼房，但仍有个别贫困的深山独户人家住吊脚楼。
婚姻 县内瑶民有五服以外同姓可以结婚的习惯。明清以前很少与汉族人通婚。女子大多出嫁，也有个别招郎（男到女家）的。青年男女自由恋爱，双方用树叶吹口哨，上山对山歌，用以加深了解。对歌对赢者为情投意合人选。之后，女子要赠送自己绣的花荷包给男子，男子则送戒指等礼品给女子，叫做“交手记”，双方恋爱基本成熟，再托媒人到女家求婚。女子出嫁前三晚，有哭嫁的习惯，大多由相处较好的女友作陪，用手巾蒙面，以哭嫁方式感激父母的养育之恩和兄弟姐妹的手足之情。男家要送礼钱、礼肉等给女家。女子出嫁时，头盖红巾，要由父亲或兄弟背上花轿，表示尊贵和珍惜，由亲友送行，送嫁人不得留宿，男家则要请吹鼓手去接亲。女子到男家后，由接嫁娘接进男家拜堂，首拜天地，二拜祖宗，三拜父母及长辈亲友，然后夫妻互拜。一般只由男子跪拜，新娘站在旁边陪拜。男子拜堂的衣着等全由女家准备，由唱礼先生，唱赞词恭贺。拜堂后，迎新娘入洞房，由男方母亲端一碗糖水茶给新娘喝，喝了会听婆婆的话。瑶民有闹洞房、听洞房的习惯。盈洞等地在迎娶之日，在男家门口摆一张台，摆上3碗酒和3杯茶，供一个猪头，且插尖刀一把，烧香烛迎亲，并由师爷念唱，杀雄鸡接新娘入门，叫“斩煞”。另外，个别招郎的，有的到女家要改姓，子女即可跟父姓，也可跟母姓。待女方父母去世后，男方可把妻子儿女带回男家。
    刺绣 明、清以前，瑶族妇女要绣花荷包和腰带给自己的情人或丈夫，素有爱好刺绣的习惯。所绣花纹图案基本是定型的，所用丝线的颜色有严格的搭配规定，刺绣的线条无弧线，且角度只有45°、90°、180°等三种。绣花时，不画图案，从反面绣，不看正面，所绣花纹图案精工雅致，不乏精品。1987年，延寿乡有背兜、胸兜、童帽、童鞋等7件刺绣作品送中国美术馆展出，受到好评。80年代，还有些瑶族老年妇女刺绣头帕、围帕、花鞋等自穿自用。
 语言 汝城瑶族来源复杂，各姓各宗均有自己独特的语言，即不像汝城方言，也不是客家话，大多保留有过山瑶和八排瑶的语言特征。80年代，延寿、岭秀、盈洞和三江口等地，仍有个别老人说瑶族语言。如:有独特的数字说法，壹叫“豆老”，贰叫“贝老”，叁叫“人老”，拾叫“合老”等；有独特的姓氏称谓，李姓叫“独子”，陈姓叫“隘口”，谢姓叫“落子”，邹姓叫“皱面”，黄姓叫“八月豆子不落叶”，吕姓叫“串子”等；有独特的称呼，祖父叫“阿公”，祖母叫“阿甲”，父亲叫“阿巴”，母亲叫“阿则”等。水叫“温”，吃饭叫“仰糖”，饮酒叫“合丢”等。瑶民的语言中，有的掺杂着部分汉族的语言和词汇。
    节日 汝城瑶民的节日较多，有些节日往往与生产、生活和宗教活动联系较密切，且有大节日和小节日之分。大节日主要有盘王节、封鸟节、清明节、偿新节、鬼节和春节等。每月均有小节日。其中尤以盘王节最为隆重，有的准备丰盛的食物供狗吃饱。每月初一和十五，各户要摊派肉、米、酒、香烛、纸钱等祭奠神皇老爷。农历四月初八“敬田公”，要做糍粑供田公和麻雀，祈求保佑农业丰收。六月初六牛王菩萨生日，家家要烧香点烛敬牛王。七月十五日为鬼节，要用各色纸做成衣、裤、帽、鞋、钱包等烧化，祭祀祖宗先人，让其在冥中享用。民国时，文明有一个牛王庙（今文明老医院内），供人们祭奠。
    宗教 县内瑶民一般只信道教，不信佛教。瑶民的每一个祠堂（或一家私厅）设有神坛，设神位，供奉着一块木制彩绘红纸书写的神主牌，上书“本音会稽郡地一脉宗亲”字样，神位上有已故之人的姓名。一般神坛上并排供奉着观音老母雕像，传说是观音菩萨会救苦救难。若有瑶民去世，要设灵牌放在神坛前左下方，满月后请道士作道场引死者上神台。民国时期，延寿、东岭、小垣、盈洞、岭秀等地均有道士活动。瑶民还有“打幡”（小登科）、“渡身”（大登科）等宗教活动。瑶民病了不请医生治病，而请巫师治疗。90年代，个别村户还保留有神坛壁画，保持着瑶民传统的宗教信仰形式，极个别人在瑶民丧葬时请道士作道场，为死者设神位。此外，瑶民生日拜寿时，要摆个猪头作供品等。
丧葬 如有瑶民去世，要在死者口中放一枚银(铜）币叫“含口钱”，要请道士作道场超度，选定出殡时日；清理死者生前用物，在其身边垫钱放物，死后享用。在出殡前要祭奠死者灵魂，祈求其保佑生者平安等。要设灵屋和灵牌，请道士安神位，点一个月的香火供奉。出殡时，要请道士念咒开路，吹牛角等。满月后，还要请道士作道场，送死者上神台，用纸钱垫成12级梯（闰年则为13级）上盖红布，用活公鸡给死者引路。
    禁忌 瑶民禁吃狗肉，也不准打狗和杀狗，狗死后要埋葬，说吃了狗肉会瞎眼、跛脚等传说。若瑶民吃了狗肉，要请道士消灾祛难。90年代，仍有少数瑶民不吃狗肉，尤以70岁以上老年人居多。瑶民还忌穿草鞋进屋，忌把柴火倒着烧，忌翻动神龛等。

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