第二节 蒙医药学的形成发展时期(13世纪初一20世纪初)
核心提示： 13世纪初，元太祖成吉思汗统一蒙古民族各部落，蒙古社会进入了新的历史发展阶段。随着国内各民族经济文化的广泛交流，与印度、阿拉伯和欧洲等国家和地区的频繁交往，蒙古民族的
在疾病的诊断方面，吸收了兄弟民族医学的精华，丰富了自己的内容，形成以问、望、触为主的诊断学。18世纪，罗布僧苏勒和木写的《脉诊概要》和伊希巴拉吉尔的《甘露之泉》的“诊断之法”章里所述的“切脉、检尿、问诊、凭经验诊察、舍取诊察”等五种诊察法；伊氏之《白露医法从新》中的外伤和脱臼的诊察法等，都是把传统诊病方法与理论相结合的产物。又如19世纪，蒙医学家罗布桑•却佩的《蒙医药选编》，20世纪蒙医学家吉格木德丹金扎木苏的《观者之喜》，伊喜丹增旺吉拉的《珊瑚验方》等书，对疾病的诊断均有专章论述。
随着医疗技术的提高和理论体系的完善，按人体结构和疾病种类，逐渐有了分科。如伊希巴拉吉尔的《白露医法从新》，是一部以临床各科为主的著作，分为内科、热病科、传染病科、五官科、脏腑病科、妇科、儿科、杂病科、胎疮、外伤、突发病以及各种中毒症等十三个大科。并附入脉诊、尿诊、腹泻剂、脉泻剂、催吐剂、配药须知事项、药物炮制法、针刺放血穴位等内容。同时也记载了蒙古人在几百年前首先发现鼠疫的传染源之一——旱獭。
医学教育方面，古代主要由祖、父辈传授于子孙，或者拜师学医。后来到明末清初，象绰尔济墨尔根、伊桑阿等名医，以带徒方式培养继承人。17世纪以后，随着喇嘛黄教的传播，蒙古各地修建很多寺庙，较大的寺庙里成立了叫“曼巴拉仓”的蒙医学校，开始进行有组织有系统的医学教育。这种学校虽属寺庙，且有佛学教育的形式，徒弟皆为喇嘛，但在当时的历史阶段，成为医学教育基地而为蒙医药学的发展起到应有的作用。近代著名蒙医药学家多数出自这种学校。
近代，在封建主义和帝国主义的重重压迫下，蒙医被看做原始庸医而受排斥、歧视，处于险些被消灭的境地。
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