孔子是位超级养生家

  《闲情偶寄》是明末清初大戏曲家李渔的名著，位列“中国名士八大奇著”之首。全书论及生活中妆饰打扮、园林建筑、家具古玩、饮食烹调、养花种植、医疗养生等诸多方面，堪称中国古代生活的小百科全书，具有极强的实用价值。民国梁实秋、周作人、林语堂等文学大师对此书均十分推崇。林语堂称其为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
 

    闲来看书，李渔的《闲情偶寄》，引起了我的极大兴趣。李渔对于孔子养生的推崇，可谓到了无可附加的程度。他说：“从来善养生者，莫过于孔子。”让我们来听听李渔的一番高论，对于我们也是一次别开生面的养生教育。
 

    李渔在《闲情偶寄》一书“颐养”一章“坐”之一节中，如此写道：“从来善养生者，莫过于孔子。何以知之?知之于，‘寝不尸，居不容’二语。使其好饰观瞻，务修边幅，时时求肖君子，处处欲为圣人，则其寝也，居也，不求尸而自尸，不求容而自容。则五官四体，不复有舒展之刻。岂有泥塑木雕其形，而能久长于世者哉?‘不尸不容’四字，绘出一幅时哉圣人，宜乎崇祀千秋，而为风雅斯文之鼻祖也。吾人燕居坐法，一当以孔子为师，勿务端庄而必正襟危坐，勿同束缚而为胶柱难移。抱膝长吟，虽坐也，而不妨同于箕踞；支颐丧我，行乐也，而何必名为坐忘。但见面与身齐，久而不动者，其人必死，此图画真容之先兆也。”
 

    李渔在“颐养”一章中，还有一节“爱食者多食”，也专门提到了孔子“生平爱食之物，即可养身，不必再查本草。春秋之时，并无本草，孔子性嗜姜，即不撤姜食；性嗜酱，即不得其酱不食。皆随性之所好，非有考据而然。孔子于姜酱二物每食不离，未闻以多致疾。可见性好之物，多食不为祟也。但亦有调剂君臣之法，不可不知：肉虽多，不使胜食气，此即调剂君臣之法。肉与食较，则食为君而肉为臣，姜酱与肉较，则又肉为君而姜酱为臣矣。虽有好不好之分，然君臣之位不可乱也。他物类是。”    
 

    李渔的评价，可谓是知者之言，足见李渔深受孔子的影响。他的著作，处处可见其真知灼见，若反复咀嚼，深刻体味，自然收获良多。
 

    我想，李渔如果也能与朱熹一样，写一部《论语》注书，一定生动可读，能够直指道心。

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