浅谈中国传统文化对中医的影响
核心提示： 对于中国传统文化与中医的关系，末学始终怀揣这样一种观点：要学中医，要学好中医，要将中医很好地运用于临床，就必须对中国传统文化有着一定的造诣。末学为了能够对中国传统文化有一个深入全面的认识，并且弄明白为何学中医
对于中国传统文化与中医的关系，末学始终怀揣这样一种观点：要学中医，要学好中医，要将中医很好地运用于临床，就必须对中国传统文化有着一定的造诣。末学为了能够对中国传统文化有一个深入全面的认识，并且弄明白为何学中医要学习中国的传统文化，就选学了传统文化与中医课程，通过修习有以下几点拙识：
一、对中医思维方式的影响
这点是至关重要的，因为思维方式对于一个体系的建立有着决定性的作用。相对于现代
医学来说，中医学是一门以我国传统文化为基础、独具东方民族特色、兼具自然科学与人文的双重属性的医学理论体系。她根植于中国传统文化的沃土，自然就不可避免地带有其烙印。中医对生命的认识、基本理论、养生智慧和临床技能等无不体现了中国传统文化的精髓。
具体来讲，中医的思维方式主要包括：整体思维、辩证思维、体验思维和直觉思维。这些思维方式的形成是在中国传统文化的大背景下熏陶出来的，与西方的现代医学有着很大的差异。如《素问•八正神明论》中，黄帝与岐伯对话记载：“帝日：何谓神?岐伯日：请言神。神乎神。耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故日神。”可见，中医的思维方式是很独特的。
因此，对于当今社会提倡的中西医结合，末学认为思维方式的不同会使这种结合很困难，但是可以让他们互相借鉴，取长补短，借鉴对方中自己的不足之处，努力融入自己的体系，而不是再创造出一种新医学。
二、对中医养生理论的影响
实践是检验真理的唯一标准.中知学优势在临床，其临床实践的理论基础很多都与传统文化有着甚深的关系，特别是养生理论。
养生理论作为中医学中的一个重要理论，在当今社会中的重要性尤为显著。因为当下人们已经不必担心、吃不好、穿不暖，转而追求生命的质量和长度即养生。养生的意义，小而言之，即有利 于身心健康、延年益寿，又有利于陶冶情操，修身养性；大而言之，还有利于群体健康，社会和谐。
中医养生观源于传统文化，如道家自然养生思想中的道法自然、以柔为贵、清净无为、与道同体观以及稷下道家所倡精气学说，对中医养生学的建立和发展产生了深远的影响，对中医养生理论体系的建构起着奠基的作用。如《老子》中提出的“清静为天下正”，“致虚极，守静笃”，“见素 抱扑，少私寡欲”。而儒家思想中的“天人合一”、“中和思想”、“重德思想”也指导并渗透人中医养生理论之中，成为其中不可或缺的一部分。孔子 言“仁者寿”(《论语•雍也》)，“大德必得其寿”(《中庸•第一十七章》)，即是这方面的体现。孟，子亦主张“养心莫善于寡欲”(《孟子．尽心下》)。
此外中医学的养生理论强调“天人合一”、 “形神合一”。天人合一，可见于《老子．二十五章》中云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，‘说明了人与自然界的天地万物之间的关系。而《素问•宝命全形论》中云：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之日人。”《灵枢•岁露》中亦言：“人与天地相参也，与日月相应也。”由此可见中医学中的“天人观”植根于传统文化。“形神合一”，也是中国古代哲学的一个重要思想。苟子提出了“形具而神生”的观点，提倡形神合一。《荀子•不苟》云：“形则神，神则能化矣。”《苟子•天论》云：“形具而神生，好恶、喜怒、哀乐臧焉，夫是之谓天情。”而在《灵枢．天年》中
也有一段精辟的描述：“何者为神?……血气已知，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”这提示我们诊治疾病不仅要针对身体，更重要的还要在病人的精神因素方面下功夫。
一、对中医思维方式的影响
这点是至关重要的，因为思维方式对于一个体系的建立有着决定性的作用。相对于现代
医学来说，中医学是一门以我国传统文化为基础、独具东方民族特色、兼具自然科学与人文的双重属性的医学理论体系。她根植于中国传统文化的沃土，自然就不可避免地带有其烙印。中医对生命的认识、基本理论、养生智慧和临床技能等无不体现了中国传统文化的精髓。
具体来讲，中医的思维方式主要包括：整体思维、辩证思维、体验思维和直觉思维。这些思维方式的形成是在中国传统文化的大背景下熏陶出来的，与西方的现代医学有着很大的差异。如《素问•八正神明论》中，黄帝与岐伯对话记载：“帝日：何谓神?岐伯日：请言神。神乎神。耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故日神。”可见，中医的思维方式是很独特的。
因此，对于当今社会提倡的中西医结合，末学认为思维方式的不同会使这种结合很困难，但是可以让他们互相借鉴，取长补短，借鉴对方中自己的不足之处，努力融入自己的体系，而不是再创造出一种新医学。
二、对中医养生理论的影响
实践是检验真理的唯一标准.中知学优势在临床，其临床实践的理论基础很多都与传统文化有着甚深的关系，特别是养生理论。
养生理论作为中医学中的一个重要理论，在当今社会中的重要性尤为显著。因为当下人们已经不必担心、吃不好、穿不暖，转而追求生命的质量和长度即养生。养生的意义，小而言之，即有利 于身心健康、延年益寿，又有利于陶冶情操，修身养性；大而言之，还有利于群体健康，社会和谐。
中医养生观源于传统文化，如道家自然养生思想中的道法自然、以柔为贵、清净无为、与道同体观以及稷下道家所倡精气学说，对中医养生学的建立和发展产生了深远的影响，对中医养生理论体系的建构起着奠基的作用。如《老子》中提出的“清静为天下正”，“致虚极，守静笃”，“见素 抱扑，少私寡欲”。而儒家思想中的“天人合一”、“中和思想”、“重德思想”也指导并渗透人中医养生理论之中，成为其中不可或缺的一部分。孔子 言“仁者寿”(《论语•雍也》)，“大德必得其寿”(《中庸•第一十七章》)，即是这方面的体现。孟，子亦主张“养心莫善于寡欲”(《孟子．尽心下》)。
此外中医学的养生理论强调“天人合一”、 “形神合一”。天人合一，可见于《老子．二十五章》中云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，‘说明了人与自然界的天地万物之间的关系。而《素问•宝命全形论》中云：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之日人。”《灵枢•岁露》中亦言：“人与天地相参也，与日月相应也。”由此可见中医学中的“天人观”植根于传统文化。“形神合一”，也是中国古代哲学的一个重要思想。苟子提出了“形具而神生”的观点，提倡形神合一。《荀子•不苟》云：“形则神，神则能化矣。”《苟子•天论》云：“形具而神生，好恶、喜怒、哀乐臧焉，夫是之谓天情。”而在《灵枢．天年》中
也有一段精辟的描述：“何者为神?……血气已知，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”这提示我们诊治疾病不仅要针对身体，更重要的还要在病人的精神因素方面下功夫。
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