黄德超：火神派扶阳理念探

　　“夫自古通天者，生之本，本于阴阳”（《素问·生气通天论》）开篇第一句就表明了天地之间，六合之内，皆与天气相通，同时也表明了寿命之本，本于阴阳。阴阳的变化是天地间最根本的变化形式，生命的生长壮老已都是阴阳变化的体现。

　　扶阳基于重阳

　　卫外、防御作用  《素问·生气通天论》云：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。”《素问·刺法论》说：“正气存内，邪不可干”，正是阳气对人体起到卫外防御的功能，才使人身处恶劣的环境中而不会生病。

　　温煦作用   阳气具有火热的特性，生理性的阳气可以温煦人体，使人体感觉温暖。正如《难经·二十二难》中所说：“气主煦之”。《医碥·气》亦云：“阳气者，温暖之气也”。正因为阳气具有生发、温煦的特性，所以人体的体温可以恒定不变。

　　津液、营血的运行与调控  气为血之帅，血为气之母，气行则血行，气滞则血瘀。气能行血、能运血，血能载气，阳气充盛，气机条畅，气血津液的正常运行才能得以保证。而《素问·生气通天论》中说：“阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也。”阳气还能固摄精血津液于体内，不致于亡失于外，保证津血在体内的正常运行。

　　调节机体平衡，保持内外环境协调统一   阳气能够调节腠理汗孔的开合，具有调节汗孔启闭的作用，以调摄热量维持体温。人与自然相应，人体阳气根据自然界阳气的盛衰而调节以适应其变化，阳气调节功能失司，就不能保证内外环境协调统一，人体机能就会产生紊乱。

　　阳主阴从

　　阳主阴从，并不否认阴阳的平衡，这是对阴阳平衡更深入的认识。阳主动，阴主静，在动与静的关系中，动总是调控、维系着静，处于一种主导的地位。阳主阴从的观念由来已久，早在《周易》中就有了对它的记载。《易·乾卦象》云：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”而《易·坤卦象》中云：“至载坤元，万物资生，乃顺承天。”乾为阳，主万物的生机，是天，处于统治地位；坤为阴，主万物的生长，处于阳的调节之下，所以顺应天，处于被统治地位。

　　“阳者，阴之根也”，“有阳则生，无阳则死”。《春秋繁录》中说得明白：“物随阳而出入，数随阳而终始……阳者岁之主也，天下之昆虫，随阳而出入。天下之草木，随阳而生落。”四川名医卢铸之曾说：“病在阴者，扶阳抑阴；病在阳者，用阳化阴”。无论是阴虚还是阳虚，都用扶阳的药来扶助阳气，通过阳气的作用来起到调节药物功效，治愈疾病的作用。

　　阳气宜养又宜通

　　“阳不患多，其要在密”，人体阳气宜强壮而秘藏，阳气充足，机体的功能活动才正常，人才会更加有精神。扶阳，有温阳、助阳、养阳之义，都是对阳气本身量的增加，若人体“阳气固，虽有贼邪，弗能害也”。

　　人体的阳气宜通不宜滞，通则气血冲和，滞则万病丛生。若阳气出入失常，则人体腠理毛孔开合失司，启闭失常。阳气郁阻于内就会出现发热。张仲景非常重视保护人体阳气的充盛，贯彻“上工治未病”的思想，在重阳的同时强调阳气的通畅，“若五脏元真通畅，人即安和”。

　　仲景用药在于消除阻碍阳气运行的病理因素，恢复气血的流通畅达，正如郑钦安所说：“医圣仲景立方立法，皆出三阴三阳，是明真气充周运行之道”。医家周慎斋在《慎斋遗书》说：“人身以阳气为主，用药以扶阳为先。”把扶阳含有的温阳、通阳两层含义完整地表述出来。

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