安尼瓦尔，托乎提:《福乐智慧》中维吾尔医哲学思想探讨

(福乐智慧)是涉及多学科文化领域的巨著，几百年以来，她一直吸引着国际学术界的关注。<福乐智慧》以其集中概括地反映了社会现实的深刻内容，深阐博引的丰富哲理，优美典雅的诗艺和熔本民族传统与多种外来文化于一炉的开放格调而具有多方面的研究价值，在中国古代文化史上占有重要的地位。作者在书中对人类最崇高的愿望“幸福”的含义，获取它的途径等，用了很大篇幅做了论述。书中认为健康是幸福的源泉，所以很自然也包含了维吾尔医方面的论述。以证明作者以上的观点。本文着重探讨(福乐智慧》中有关维吾尔医哲学思想。 喀喇汗朝时期，医学作为当时自然科学的核心，受到执政者和学术界的青睐。医学主宰着自然科学和哲学思想，任何科学和哲学家将研究哲学思想作为一个钻研科学的必由之路，都以成为大医为尊，因此，不能否认玉素甫．哈斯．哈吉甫在医学方面的造谐很深。 玉素甫．哈斯．哈吉甫在《福乐智慧》中把正义、幸福、知识、道德的象征“四个人物”比做构成世界的“四大物质”，以此形成了自己的基本哲学思想。作者在书中写道：“四位同伴于我，好似四种要素，四要素组合，才能构成生命”。 以上的观点说明了“四大物质”是生命存在的根本基础。作者的知识的精华提升到了一个高度，一个新的境界，即以他的深奧哲学思想揭示了喀喇汗朝的社会各个层面。书中的论述为我们研究中世纪维吾尔医学理论和诊疗提供了理论依据． (福乐智慧)中用诗歌形式表述了作者的维吾尔医理论，反映了喀喇汗朝时期保健和医学事业的繁荣。玉素甫．哈斯．哈吉甫认为“四大物质”(火、气、水、土)、“四种气质”、“四种体液”是相互转变、相互制约、相互依存，只有它们之间的相互平衡，身体的生理功能才能得到调节。对上述各种关系作者用辩证法得以阐述，书中多处强调人与自然和谐共处的辩证关系。 139 白羊是春天之星，其次是金牛，天秤、天蝎、人马，结成了朋友。 140 天狮和室女，二者是近邻。双子和巨蟹，结伴行走。 141 然后是摩羯、宝瓶和双鱼诸座，它们一出现，天空就灿若锦锈。 142 三者属春天，三者属夏天，三者属秋天，三者为冬天所有。 143 三者为火，三者为水，三者为气，三者为土，由此构成了宇宙。 144 它们之间，互相敌对，互为制约，上天以敌制敌，从而结了怨仇。 145 敌对的双方和睦相处，不再仇视。消弥了仇恨，再也不会去你争我斗。 书中的七曜和黄道十二宫不仅反映天文，而且作者将春、夏、秋、冬四季变化融到“四大物质”之中。玉素甫．哈斯。哈吉甫在书中肯定了自然现象由“四大物质”的变化而引起， 物质之间存在相互促进、相互制约的关系，因此，物质之间的平衡和周期性变化是客观存在的。 从《福乐智慧)的论述中可以看到，作者根据四大物质的运动规律来解释疾病与自然界的关系及系统地解释了人类在自然界的生存条件，自然界的各种变化对人类的影响，人体适应这些变化的过程。 《福乐智慧》中论述了调节气质、预防疾病的方法，如：4620 自称为人类的人祖后代，理应辩明凉热冷暖之所在。 4621 首先要辩明自己的体素，顺应者食用，违拗者摈弃。 4622 内热滞积，应立即食用凉性食品，若寒气郁结，热性饮食十分要紧。 4623 若是少壮之年，正值生命之春，多食凉性之物，血脉方能畅通。 4624 若是年过四十，面临生命之秋，多进热性食物。体素调理要周。 4625 年足六十，年华恰如冬日，仅可食用热物，凉食应该弃置。 4626 内里燥、凉，则应摄人湿、热之物。湿、热之物一定可将燥、凉驱除。 4627 假如湿、冷在体中为害，则应以燥、热之物使之散开。 4628 倘若体素寒冷，则应加食热品，假如体素燥热，食物应选凉性。 4629 倘若你的体系属于湿性，则应凉热搭配。调剂平衡。 4630 如果你对体素调理得当，你将健康地度过一生。 4632 让我讲给你体素的成份，它们由红黄黑白四色构成。它们互不相容，势不两立，一类靠近一类即发生纷争。 4634 为调理体素，人应使用智慧，何物与体素相宜，方可食用不忌。 4637 人过四十不知自己体素，无论怎么说，反正他是牲畜。 4642 如果你想百病不生，身体健康，“节食”即是最好的药方。 从上述可以看出，玉素甫．哈斯．哈吉甫首先强调了“寒凉”、“燥热”是医学基本常识；其次，强调每个人必须要辩明自己的体素，以此准则加食，并对不同年龄阶段的体质分型，不同阶段适宜食物，也做了说明。除此之外，指出四种气质和四种体液是互不相容的，在矛盾中相互调节求得发展。气质的成份由红黄黑白构成，指明了气质和体液之间的相互联系，相互排斥、相互制约的辩证关系。阐述了物质性病变、非物质性病变、体液异常所导致的疾病的产生过程。虽然以上论述简单地涉及了调节气质与体液的方法，但它是对先辈维吾尔医理论的概括和总结。 在《福乐智慧》中维吾尔医基础理论、哲学思想、诊疗理论、保健预防等内容得到全面反映，从中可以清晰地了解喀喇汗朝时期维吾尔医的发展以及其在民众中的普及状况。中亚“四大物质”学说也是对人类认识论的一大贡献，“四大物质”学说延伸出来的“四种体液”学说、“气质学说”至今仍然在维吾尔医生理学、心理学、诊断治疗方面发挥着很大的作用。虽然“元素论”与“基本离子论”已取代了“四大物质学说”，但是，“四大物质学说”是一种不与上述理论相矛盾的朴素唯物主议理论．某种程度上可以说，“四大物质学说”为“元素论”和“基本离子论”学说的创立开辟了道路。玉素甫。哈斯。哈吉甫的医学哲学思想深受法拉比和阿维森纳的影响，举例来讲，(福乐智慧)中对复杂的精神现象一一做梦的解释，是受到阿维森纳所著的《大医典》中“对症下药”的观点。 《福乐智慧》中维吾尔医哲学思想的探讨是一个新的领域，将有助于我们更加全面、深刻地理解(福乐智慧)之精髓。

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