高德 付兰英：中医“五行”哲学实质的探讨

一、五行基本慨念辨析 （一)五行是表达事物发展过程的哲学概念 关于五行最初的含义，一直是一个争论不休的问题。我们认为，五行最初的含义是模棱两可的。它既指木、火、土、金、水五种物质，又可用木、火、土、金、水五种物质的特性去说明和认识万事万物之间的内在联系。数千年来，五行学说得以持续发展并能指导实践，恐怕主要是因为五行特性及其有序排列的生克规律能说明万事万物之间的某种联系和变化的缘故。 从现代科学的观点看来，把宇宙间万事万物归结为都是由金、木、水、火、土五种可见的东西构成，显然是片面的。木、火、土、金、水仅仅是万事万物中五种具体的物质形态。对于不以意识为转移而客观存在的物质来说，迄今为止，人们已经认识到有两种基本形态：一种是实物，一种是场。科学早已证明，无论是实物还是场，木、火、土、金、水根本不是它们结构的本源。所以，如果五行学说尚有辩证法的“合理内核”的话，五行所指的就不应当是木、火、土、金、水这五种可见的东西，而应当具有合理的科学概念。五行学说和阴阳学说一样，如果它们没有一点辩证法的“合理内核”的话，怎么可能长期存在并指导诸如中医学等学科的实践呢? 实际上，从五行归类和五行相生规律一眼便可看出，五行学说是研究事物运动发展过程的学说，根本不是关于物质结构的学说。因此，五行也绝不是关于物质结构的概念，而是表达事物运动、发展过程的哲学概念。在五行学说看来，宇宙间万事万物的运动、发展，总是从第一行即木行依序到第五行即水行，而后从第五行返回到第一行，这样周而复始、循环往复地运行着，所以，五行实际上表达的是事物这五种有序的运动发展形态。 唯物辩证法认为，事物的发展过程是不断地前进上升的运动。但它不是直线式的，而是波浪式的、螺旋形的前进上升运动。这种运动在某种程度上是重复以往的阶段，但都是在更高级的基础上的重复。肯定和否定是螺旋形上升运动的不断前进形式。任何事物内部都有肯定和否定两个方面。事物的发展就是通过肯定、否定、肯定、否定……的反复的不断前进过程来实现的。而事物发展的每一个环节，既是肯定，又是否定。宇宙间一切事物都是有生有灭的。生是肯定的一面，灭是否定的一面。任何事物从生到灭，从肯定到否定都是波浪式或螺旋形的发展过程。 我们把事物在产生以后向上运动发展的过程，称为上升形态；把事物在发展到自己极限顶峰时的过程，称为中转形态；把事物在从自己极限顶峰走向衰亡形态的向下运动发展的过程，称为下降形态。这是任何事物从新生形态向衰亡形态的发展过程中必然存在的三种基本的发展形态。 总归起来，因为事物从生到灭都是波浪式或螺旋形的发展过程，所以，任何事物在从生到灭的发展过程中必然经历“新生一上升一中转一下降一衰亡”这五种有序的基本发展形态。因为旧事物的灭亡必然是新事物的产生，所以，旧事物的衰亡形态必须产生新事物的新生形态。这样，事物的运动发展总是以新生形态一上升形态一中转形态一下降形态一衰亡形态一更高级的新生形态→……这样反复不断的形式进行着。 事物的运动发展是波浪式或螺旋形向上前进的过程，这五种基本发展形式正好组成了波浪式前进的一个波，或螺旋形向上的一个环。其中，五种基本发展形态周期性的反复不断重复，是在更高级基础上的重复。 (未完待续)

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