中国20年之性现状

　　上世纪80年代初，街头穿喇叭裤、留长发、提着录音机走过的青年被人们不屑地称为“流氓”；邓丽君的歌刚刚流传到大陆，便被列为“靡靡之音”而一度被封杀；青年男女谈恋爱，基本上保持着挽手看电影或轧马路，那时，如果有婚前性行为，被单位知道了，则可能被除名；电视报纸广告很少，还停留在产品实行“三包”的阶段，人们还没有“美女经济”的意识；学校家长对孩子的教育，中心思想是做又红又专的革命接班人；而在医院，是没有男性专科或性病门诊的；印度电影《流浪者》里拉兹和丽达的某些亲昵镜头，是人们所能公开接触到的为数不多的感官刺激之一……

　　正如著名性社会学家李银河说的那样，性的开放是经济发展的结果，经济发展为性的开放提供了可能性。到上世纪90年代，中国社会渐渐走向多元，中国人也开始接受和实践着各种新的性观念，但仍然是有禁锢的。每个时代的文学作品似乎最能说明问题：上世纪80年代初，《少女之心》仍是禁书；1993年陕西作家贾平凹出版的长篇小说《废都》，被称为“黄书”引起非议；几年以后，卫慧的《上海宝贝》便以更加直接裸露的文字，向人们展示了都市年轻女性的性观念；2001年，九丹的《乌鸦》出版，这是一部被称为“妓女文学”的小说，很多人为之不齿，却没有被禁，这似乎体现了人们对性的某种宽容。

　　同样，各个时期的影视作品也反映了中国社会对性的不同理解和关注。上世纪80年代初，我们所能看到的“言情”片，除了印度电影，就是中国的《甜蜜的事业》、《爱情啊你姓什幺》等；到80年代末90年代初，台湾的琼瑶片流进大陆；刘晓庆和杨在葆演的《原野》因片中有部分裸露镜头，过了好几年才得以公映；而到了2001年，同样有裸露镜头的、大陆演员参演的同性恋题材电影《蓝宇》竟大受好评……

　　而在现实生活中，20年前乃至10年前不可想象的婚外情、一夜情、婚前性行为、网络虚拟性爱、性派对、性骚扰、对同性恋群体的关注等，已经成为了社会现象，姑且不论这些性现象是否全部符合传统道德规范，但人们对性的宽容，确然表明了社会的宽容度在增大。当然，我们并非提倡上述某些性观念和性行为，因为其本身是对家庭稳定的挑战，是对传统道德规范的悖离。但无论如何，性观念毕竟是反映社会经济发展的一个重要指数，正确与否，关键在于引导，再用20年前乃至更早时期的打压手段，那只能是一种倒退。

　　关键词：

　　1、婚前性行为。20年前称为“偷尝禁果”，10年前称非法同居，5年前叫事实婚姻，现在叫婚前同居，属于不被《婚姻法》保护之列。“偷尝禁果”一词，现在专指未成年人的性行为。

　　2、婚外情。20年前称为“乱搞”或“搞破鞋”，10年前开始蔓延到普通家庭，并有个冠冕堂皇的理由：寻找真正的幸福；现在还有一个说法，叫“婚外性”，即性与情可以分离，不一定影响家庭的维持。

　　3、成人用品商店。20年前没有，5年前开始渐露端倪，普遍起店名曰“亚当”或“夏娃”。店里销售商品包括男女自慰器具、各类壮阳药、情趣避孕套等。除街头店面，各网站也普遍存在。

　　4、一夜情。20年前基本没有，一般“一夜”之后都会再延续一段较稳定的时期；10年前逐渐流传起来，几乎成为新潮男女的一个标志，显示现代人对性的超脱；现在甚至出现许多一夜情网站或一夜情酒吧，据说实践者一般都直截了当，直奔主题，天亮就“有缘再见”，甚至不用互通姓名。

　　5、虚拟性爱。网络在5年前流传到中国，确实为中国人的性爱提供了更多的可能性。20年前或10年前，谁敢想象两个未曾谋面的人可以做爱？而网络打破了地域的限制，据称有的人真的可以在虚拟做爱中得到性高潮。继而还有没见过面的网友在网上结婚，某些男人借此实现三妻四妾的虚妄“梦想”。

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