贵州毛南族医药概述

毛南族是贵州省世居的土著少数民族之一，历史上称为佯债人，其民族历史悠久，有文字记载的历史可追溯至唐代。经过上世纪80年代国家民族识别以后，现在贵州省的毛南族有3万多人，居住在以平塘、惠水、独山三县为中心的贵州南部地区。 贵州省委、省政府决定对贵州少数民族医药进行调查、挖掘、研究。贵阳中医学院民族医药研究所为此专门立项，对毛南族医药进行调查研究和整理。 贵州毛南族，历史上称为佯债人，自称为“印绕”或“哎绕”。佯债人的历史似可追溯到远古时期，据《清一统志》记载：“猛猹杂居，天河思恩又有狳、獠、徉之属，皆盘瓠遗种“。佯债人称呼的出现，史籍和方志记载较早，据民国《贵州通志》建置志沿革表记载：“五德四年(公元621年)置务州，贞观四年(公元630年)更名思州，并为州治“。明代《读史方舆纪要》称其(思州)“东连沅靖，西接涪、渝，为楚、蜀之唇齿，实西南雄胜之地“。并说： “思州蛮有徉猫、仡佬、本瑶(老)、苗质 (子)数种”。这段记载说明，早在唐代贞观年间设置思州时就已有佯债人的存在，距今已有 1 350多年的历史。 贵州毛南族的来源，较为一致的推论是明洪武(1391年)因政府“调北征南”而从江西临江府(现江西临江市)南迁而定居贵州平塘一带的，尚有源自江西省凉州府同曲县的一支。 20世纪80年代，国家民族事务委员会经过调查研究，民主协商，本着“名从主人”的精神，佯偾人正式确定为毛南族。 毛南族有自己的语言，但没有文字。毛南语属汉藏语系，壮侗语族，侗水语支。毛南语没有方言的区别，只有土语的差异，内部一致性很大。根据语音的差异程度，参考词汇和语法的细微差别，将毛南语分为3个土语区：河东土语；河西土语；姚哨土语。 佯偾人古代在贵州分布极广，据清代《乾隆志》：“徉猿播之遗民也。有杨、龙、张、石、欧等姓。一统志所载，都匀等府外、施秉、龙泉、黄平、余庆及龙里皆有之“。毛南族目前分布在贵州省黔南布依族苗族自治州的平塘、惠水、独山等三县境内，拥有225个自然村寨，现有人口3万余人。 毛南族居住在贵州高原南部的温带地区。气候温和，雨量充沛，适宜各种农作物和林木生长，但可耕地少，早在明代以前就有男耕女织的记载。历史上还有栽种棉花的习惯。长期以来，毛南族的社会经济主要以农业为主，经济结构单纯，交通不便，因此社会发展十分缓慢，生产力水平极低，明代嘉靖(公元1565年)年间《思南府志》说“旧有蛮夷佯债……处菁山者，芟林火之，因播种，谓之刀耕火种“，直到20世纪40年代仍以自耕自食为主。上世纪60年代以前，林业在毛南人的经济社会贡献中占较大的比例，约为30％，后由于滥伐而逐步消退。随着社会的发展，毛南族与其他民族的交往日益增多，毛南族从古代单纯种植粮棉作物，到近代发展成农、林、牧和手工业相结合的经济结构。 为了同自然作斗争，为了民族的生存、繁衍，毛南族人民逐渐认识和积累了当地生长的动物、植物和矿物药，经过漫长的实践，形成了用医用药的经验，为本民族的发展作出了极大的贡献。 毛南医认为导致人患病的原因主要是环境和自然灾害。佯债人在古代，史籍称其“以岩穴为居“(见嘉庆《广西通志》)，后发展为“荆壁四立而不涂”的草棚，到了近代，才发展成木架结构的瓦顶或草盖的平房，加之气候四时多雨，人居于其中，易受寒气所侵，各种自然灾害的发生，也是致人患病的原因；另外受到虫、兽伤害，饮食调节不均，各种跌打损伤等均为常见的病因。 毛南医认识到人是一个有机的整体，人体内部的任何病变，均可以从外观表现出来。毛南族医师通过望、问、拿脉、摸病灶等方法来诊断疾病。望即察颜观色，看病人的颜面色泽，病人面色华润光泽者，其病情较轻，易治且预后良好；面色枯槁晦暗者，则体内气血较衰，病重难治且预后不佳。问即询问病情，通过与病人交谈，了解病人的各种情况，以达到对病人患病情况的掌握。拿脉则是号病人动脉，通过脉象的变化，借以了解患者病情。摸病灶则是对跌打损伤致骨折伤筋或体内有包块的病人用手触摸，以确定包块的位置情况、骨折断端的情况，判明病情的轻重，拟定治疗的方案。 毛南族医药源于实践。毛南族医师在长期与疾病斗争的过程中，逐渐了解和掌握了一些疾病发生、表现的症状及特征，由于无文字记载，多以口口相传和默记经验的方式相传，故已有不少渐渐失传，有些受到中西医的影响，而借用中西医病名为己所用。流传下来的多通过其病所表现的症状命名，易记好学，如“老鹰惊”，病人发病时表现为行动不便，手不停抖动、抽搐，其手形如老鹰一般。治疗则用老鹰爪熬水洗。治疗中用不少歌诀来反映疾病的情况，如淋巴结肿大，毛南族医师在治疗时，先用锄头把顶在肿大的病变部位上，再用桐油烧锄头另一端的铁制部分，边烧边念“铧口腿爬沙，铧口腿爬沙“，以温度传送到病变部位的“热敷”方式，通过治疗使病人包块消失。 毛南族医药在发展的过程中，同其他民族传统医药史一样，也有着“巫医”的烙印。过去佯偾人有了疾病，就托一老年妇女用病人的衣服包上一碗米、一角二分钱、三柱香和部分纸钱，去找“巫婆”看病。“巫婆”看病时，首先摆一张四方桌，将一张簸箕摆在桌上，倒出部分米于簸箕内，其余的米用病人的衣服包成一小包，拿在手上，燃香化纸后烧一小点黄蜡，将头巾拉下遮住眼睛，问清病人生辰八字后，开始唱歌求鬼，边唱边将米包杵在簸箕里的米堆中，等沾上一、二颗米即指出哪一颗米是哪样鬼在作祟。反复进行，直到米不沾衣就算没有鬼作祟了。如系鬼作祟，即向来人说明某鬼用猪解，某鬼用鸡、用鸭或用肉来解；如系家神，则给某某祖公上坟(多用鸡，也有用猪的)；如系土地菩萨则要“大做”，扩大仪式的规模，最后还要“敬神”，才能解除灾难。 现在的毛南族医师则比较讲究看病的程序，看病有“三去三不去”原则。病人或其家属亲自来接，有一定的礼，心诚则风雨无阻都要去，此为“三去”；如果病人仅是写信或带信，或路过也不亲自请，表示对医师不尊重，即不去，此为“三不去”。看病前用一碗米作药钱，碗之大小可随意，病愈要来谢师，并带些礼物(衣服一件、酒、钱等)，表明病人及其家属对医师的尊敬，对礼物的数量和价值却没有具体的规定。 毛南族是一个勤劳、善良的民族，毛南族医药通过千百年的流传，祖祖辈辈传承了许多治病救人，教人行善积德的歌诀。如开始看病先念一段口诀，即：“默记神农，百草皆药，还愿祖师，一定帮我，药王仙师，保佑弟子，行医治病，百治百应。救死回生，有功之日，报答深恩，报答恩情，疾病断根。忘恩背义，旧病重生，神仙医不好你，送你下地做阴人”。采药时则有对神农等古代药王表敬重的歌诀：如“自从盘古分天地，三黄五帝定朝纲，风调雨顺民安乐，无忧无虑过时光。从古原来无药方，神农皇帝心不忍，哪根草药性子软，哪根草药性子刚，采得百草治百病，采得百药保安康”。 毛南族聚居地，各种动植矿物资源丰富，毛南族医师用药以居住地附近的药物为主，多数为植物药，且多鲜用。采药有不少禁忌：1、属于羊、蛇、鼠这三天不采药；2、挖药用锄头时，头二锄下去锄头碰到蚯蚓，说明这棵药效果不好，认为不顺利，故不能用；3、采药前先嚼几粒米再采药；4、用药后要敬师父。 另外，在诊断后去采药时，要念口诀，如“左手挖药左手精，右手挖药右手灵，华佗弟子传送的，河边喊妈喊得应”。认为如此则挖药的效果就象儿子在河边喊妈一样，一喊就能答应(一治就有效果)。 用药也有禁忌：泡酒药如果是用于妇女疾病则不能加散血飞；内服草药期间，忌吃豆腐、鱼、香菜等；对母猪肉、羊肉、马肉等发物也要忌，认为这些食品虽不影响疗效，但患者治愈后一旦再吃这些食品就会发病。跌打损伤患者，治疗期间要忌酸、糯食。 毛南族医师还喜欢在房前屋后种杜仲、牡丹、白芍、苦参等药材。既是为了临时用药方便，也有美化环境，起预防保健作用。 毛南族部分方药介绍： 1．接骨： 外敷：接骨丹、刺老包(雀不沾)、散血飞、大血藤(五香血藤)各适量，煎水。发热加泡 桐根皮，不发热加五加皮根。治疗时用手摸，依据患部情况，用杉木皮做夹板，用上述药外敷。或用上药制成丸储备，发热即敷患处。遇急诊患者时捣碎以酒糟包软调匀以敷患部，或以酒服下。 内服：大血藤、见血飞、八爪金龙各适量，白金条(白龙须)15g，草乌2片(以500g酒2片为标准)，一枝黄花、香附子(酒制)、路边黄(仙鹤草)。用500g 25。米酒浸泡，泡3～4天，1次喝25—50g，早晚服。 2．乙肝： (1)金丝桃50～100g(干品)，熬水早晚空腹喝。 (2)白花蛇舌草、半边莲、半枝莲、地柏枝、鸡血藤各适量。 3．黄疸性肝炎： (1)铁包金50g、野黄梦花50g、茵陈25g。水煎，早晚空腹服，一个星期即愈。 (2)甲肝： 虎杖、铁包金、黄栀子、田基黄各适量，煎水内服。 4．骨痛： 天鹅抱蛋、樟木子、隔山消各适量，煎水或打为粉末，早晚服。 5．消化不良： 藤叶细辛须根5～lOg(干品)，切细，开水吞服(严格控制为10g以内)。 6．头痛： 头晕药适量，发烧加马鞭草50g(干品)。 7．蛇咬伤： 一支箭，研碎，用淘米水兑，点头部百会穴，从上往下抹。 8．肾炎： 杜仲白皮、刺揪白皮，合打成面，放在猪腰子内，蒸熟，连肉吃。 10．肾虚： 黄精适量，炖肉吃。 11．肌肉生疮： 青竹标全草包患处生肌。 12．白带过多： 白胭脂花根50g、岩白菜25g、白糖适量，炖仔鸡或甜酒吃。 13．烫伤： 黄柏皮，晒干后捶茸，水调敷患处。 14．感冒： 大血藤根适量煨水服。 15．慢性支气管炎： 筋骨草、十大功劳、虎杖各50g，煎水内服。

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