第二章 裕固医药理论体系

    裕固医药形成较早，已有悠久的历史。由于裕固族只有语言，没有文字，使医药既无文史资料记载，历代也从未有人对其医药作过调查研究和整理工作，同时裕固族人口较少，居住分散，游牧在茫茫的祁连山区，相互交往甚少，使各地的医药知识得不到交流和传播，甚至有失传的可能。裕固医药发展缓慢，至今仍处于言传口授、世代相传的民间医药阶段。
    经过我们对裕固医药的初步调查、整理，不难看出，裕固医药与传统中医药有密切关系和相向之处。
    1．裕固医药也是来自民间，取于自然，是裕固族人民在长期同疾病作斗争中，利用当地的植物、动物和矿物资源，进行防病治病实践经验的总结。因此，起源相同。
    2．裕固医对疾病的命名与传统医学类同。
    3．裕固医药治疗方法与传统中医药类同，除利用天然药物外，也采用针灸、按摩、熏洗等疗法。
    4．裕固医药的采集加工与传统中医药类同，根据药物的入药部位不同，采收时间不同，加工方式也不同。如根及根茎类，一般在秋、冬季节采收；花类，一般在含苞待放，或花初开，或花盛开时采收。加工方式有拣、蒸、阴干、晒干等。
    5．裕固医药的剂型与传统中医药类同。如有水煎剂、散剂、酒剂等。
    6．裕固医药也有成型的小复方。如鹿肺散等。
    7．在对民间单验方和民族药物进行了调查、整理和临床疗效验证的筛选工作中将疗效显著的香毛草注射液，用于治疗肺、胃、鼻、宫颈等各种原因引起的出血；麝香注射液用于避孕；刺黄柏(三棵针)针剂用于清热解毒等。
    裕固族在形成过程中及其以后，有部分汉族人及其它兄弟民族不断融合进去，以及各民族在相互交往和相互学习中，不断吸收和引进医药知识，促进裕固医药的发展。因此，裕固医药与中医药是息息相关的，特别是起源相同，应该说二者有着密切的关系，同属于一个理论体系——东方医药学理论体系，是祖国医药学的组成部分之一，共同组成我国医药学宝贵的文化遗产。
    裕固医药同其它传统医药一样，都是广泛存在于民众之中，无论文化程度深浅或有无文化知识，无论是群众或民间医生，皆能谈出防治疾病的方药，具体用法和疗效。凡知方药者，均善于传方，善于采药识别药，乐于给人治病，分文不图。如肃南县明化区，至今还流传着解放前和解放初期，一位裕固族老太太给人传方和治疗疾病的事迹；又如肃南县医院会计裕固族安秀芳的母亲，已是百岁老人，还传授方药；再如肃南松木滩安进才老人，利用放牧之机，进山采药，并熟知药物的生长环境和具体采药时间，发现了祁连山生长的“贵重”药物野丽参。家中药包较多，自采自炙，给人言传方药和防治疾病，深受群众欢迎。正是这些民间医生，使裕固族医药得以流传至今，保护了人民健康，发展了畜牧业生产。

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