古歌谣

 傣族古歌谣是一种来源于傣族先民即兴创作的诗歌。傣族民间歌谣大体可划分为八类，即：古歌谣、劳动歌、生活歌、仪式歌、情歌、祝福歌、习俗歌、儿歌。每一类都有上百种歌谣。它是傣族居住环境和现实生活的标本，是傣族诗歌文学的萌芽和奠基石，是贝叶文化丰富内容的重要组成部分。

    傣族同其他民族一样，也经历了从远古到当代的曲折复杂的发展过程。傣族先民为了谋求生存，与大自然进行了长期艰苦的斗争，创造了本民族光辉的历史和灿烂的古代文化。在人类社会的初期，傣族的原始先民就创造了自己的古歌谣。傣族人民非常珍惜和热爱自己的古代文化，称这些古代文化为“甘哈墨贯”。古歌谣是目前所发现的傣族最早的文学，在傣族文学史上占有重要的地位。

    傣族古歌谣，就其产生的时代来说，属于三个时期的作品，即采集经济时期、狩猎经济时期和农耕初期。就其所反映的内容来说，又可粗略地分为三个方面，即生活方面、劳动方面和婚烟制度方面。

    反映采集生活时期的歌谣有《叫人歌》、《睡觉歌》、《关门歌》、《下雨歌》、《蟋蟀歌》、《燕子歌》、《公鸡歌》、《拔刺歌》、《吃菌子歌》、《打水歌》、《过河歌》、《蜈蚣歌》、《哭哀歌》、《摘果歌》等。这些古歌谣内容简单朴实，完全是古代先民采集生活的自然流露，语言和音节也跟日常口语一样，但带有一定的韵律和乐感。如《摘果歌》唱道的那样：“我们住在山脚，我们睡在山洞。两边都是大森林，大森林里野果多，有甜的有酸的，有红的有绿的，有大的有小的。”

    采集生活时期以后，便逐步过渡到狩猎生活时期。反映狩猎生活时期的歌谣有《麂子歌》、《狩猎歌》、《虎咬人》、《欢乐歌》等。狩猎生活时期，人们与大自然中的凶猛动物搏斗，因而更加困难和激烈，但获得猎物后也很快乐。如《欢乐歌》这样唱道：“人们多高兴，人们多欢乐，唱唱跳跳去打猎。绕着山坡走，顺着山梁行，到了打猎处，大家就分开。男的排成队，女的排成行，进林去叫吼。”这是原始狩猎的生动画面，也是原始劳动的忠实记录。这种原始的狩猎方式，在傣族历史上延续了很长时间，形成了难以改变的习惯。直到近代，傣族群众仍然保留着这种“撵山”的狩猎方式。

    反映农耕时期生活的歌谣有《配偶歌》、《抬木头歌》、《斗楼梯歌》、《闹火塘》、《挖井歌》、《破蔑歌》、《穿牛鼻子歌》、《离别歌》、《纺线歌》、《攀枝花歌》等。这些古歌谣，从不同的角度反映了农耕初期傣族先民建寨定居，从事饲养和耕种的劳动生产状况。其中《配偶歌》反映了这个时期的婚宴制度。《配偶歌》唱道：“草会开花，树会结果。斑鸠有丈夫，猴子有老婆。人类要配偶，不能再混乱。兄妹配成双，男女成一对。”远古时期婚宴制度的演变，大都遵循着一条共同规律，即由群婚过渡到对偶婚。这首《配偶歌》就是这种转变的反映。

  此外，还有的傣族古歌谣反映了远古时期大自然给人类造成的深重灾难，是傣族先民对大火烧天和洪水泛滥的回忆，如《大火烧天》、《洪水泛滥》和《地裂了山崩了》等。

    傣族古歌谣，是傣族贝叶文化远古时代的文学，是古代傣族在采摘食物、狩猎的生产过程中，结成简单的社会关系，并在反复的实践过程中逐渐认识自然、认识自己、发展人类的语言和思想创造出来的艺术，对于我们研究傣族的古代历史和古代文学都具有十分重要的价值。

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