第一节 天、地、气、水、人五位一体

    天、地、气、水、人五位一体的思想，是侗医学术思想的核心。侗歌“古闷冬庚系韭梭，得地长庚系冷垠”，“索冷拱晕庚喂病，庚对董梭转变冷”，意为“天上生人是股气，地下养人是水和土”，“气多气少人遭病，人死断气转化水”。侗医和冲傩认为，天是看不见顶的庞然大物，是股气，地是有形之物，即土和水；人是气所生的，由土和水所养。这就是侗家的“天人”和“地人”之说。在《人类起源》侗歌中的四个“奶奶”以及她们所生的松恩、松桑就是“天人”的代表；洪水滔天，人烟绝迹，十二兄妹只好配婚，便是“地人”的化身。人的起源与五位一体的思想，是侗族先民们通过长期观察，对人的起源与自然界的关系产生的基本概念。他们以物质来解释世界的本源，认为人是天、地、气、水四种物质组成的，看到了事物的本质及其属性，并以此来解释生与死的转归。在我国《庄子•至乐篇》中就有“察其死面本无生，非徒无生本无形，非徒无形而本无气；杂乎芒匆之间而有气，气变而有形，形变而有生。”《管子•内业篇》中有“夫人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”《管子•五行篇》中又写道：“人与天调，然后天地之美生。”在印度和希腊有风、火、土、水四元素之说。我国古代为五元素水、火、木、金、土及天人相应之说。这些学说，都是古代人们经过长期的对自然界各种现象的观察和总结，是人们在生产劳动和实践经验中得出来的一些朴素的理论，这对于医学的发展和医学体系的形成确实是有帮助的。另一方面，也应该看到，古代的人们不仅受到客观条件的限制，同时也受到认识上的限制，许多理论缺乏客观检验，当然也就存在某些错误和缺点。如“五位一体”对物质形态、结构和性质的表达只能是笼统的、表面的，认识物质的本质尚欠深入。

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