第一节 “天、人、性、命”整体观

    朝医学把“天、人、性、命”矛盾对立统一的整体观作为自己的独到理论基础，比较深刻地阐明了人与自然、社会之间的相互依存、相互对立的关系，并且提出人的有机体如何适应自然、社会等外在条件，保持生存条件的问题。现将朝医学经典里的基本观点分述如下：
    1．关于“天”，朝医认为，“天机有四：一日地方，二日人伦，三日世会，四日天时。”“地方极邈也，人伦极广也，世会极大也，天时极荡也”。从这一论述里看出，朝医就把自然的“地方”“天时”和社会的“人伦”、“世会”，都看成有机体赖以生存的“天”，既提出了疾病的自然因素，又强调了疾病的社会因素。
    2．关于“人”，朝医认为，“人事有四：一日居处，二日‘党与’，三日交遇，四日事务。”“事务克修也，交遇克成也，‘党与’克整也，居处克治也”。在这一论述里明确提示：有机体的生命活动，经常通过“居处”受自然因素的影响，通过“交遇”、“党与”、“事务”受社会因素的影响，所以说“人”是自然界的一员，社会的一员，即“天”之一员，只有“克修”、“克成”、“克整”、“克治”，才能适应。
    3．关于“性、命”，朝医认为，“天生万民，性以慧觉，万民之生也。有慧觉则生，无慧觉则死”。“天生万民，命以资业，万民之生也。有资业则生，无资业则死”。这里所说“慧觉”、“资业”，指对客观世界的认识，改造能力，即“性(知)”和“命(行)”。在这里很明确地提出“人”要生存，必须适应与改造“天”之道理，正像朝医学里提出的“存其心，养其性”“修其身，立其命”。
    4．关于“天、人、性、命”对立统一，朝医认为，“大同者天也，各立者人也；博通者性也，独行者命也”，“天时大同也，事务各立也；世会大同也，交遇各立也；人伦大同也，‘党与’各立也；地方大同也，居处各立也”，“太少阴阳之脏局短长四不同中有一大同，天理之变化也”，“耳目鼻口观于天也，天知也”，“耳听天时，目视世会，鼻嗅人伦，口味地方”，“肺达事务，脾合交遇，肝立‘党与’，肾定居处”，“若迁怒于‘党与’则无益于‘党与’而肝伤也”，“若迁喜于交遇则无益于交遇而脾伤也”，“若迁乐于事务则无益于事务而肺伤也”等等，这里明确地阐明了在“大同”之自然规律和社会因素面前具有个性体质和素质的个体，只有不断地适应自然和社会，方能保护个体和健康之道理。又指出了“天机”、“人事”同人的有机体情志、脏腑之间的关系，说明了自然、社会的各种因子，通过人的感觉器官的作用反映到有机体内，发生喜怒哀乐性情变化，引起人体有形的脏局大小变化，成为各种疾病的内在天禀因素。所以要想防治疾病，首先要调整好人的情志，改造自然，治理好社会因素。
 

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