第六十九回 百花争艳吐芳蕊 众贤论医绽新枝

　　夏时三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。华英成秀，百花吐蕊，阵阵清风吹过，香气扑鼻。议事大厅中 朗朗宣讲声，震撼寰宇，沁馨心脾。 　　天山人乌鲁用方言讲道：“戈壁医药，以天人浑同理论为核心，以元气观点为基础，以阴阳七行为框架，是 典型的惟一七行论。它力图用同源、同构、彼此‘通然’的人和宇宙万有，全盘构筑成一个整体系统，并以之作 为理论基础和方法论。戈壁医药认为，天人浑同，唯在‘真一’。即指人及宇宙万有，皆纳入同源、同构之整 体。其间，元气生化，阴阳两分，而后有四元三子。气火土水，谓之四元；金木活类，谓之三子。四元三子，合 称七行。七行分布，万物生成。四元又称四象、四气、四行。它既不是四元素，也不是四方四时之四维。它不以 太、少阴阳为分类，而以天地水火而分列。天为气，地为土，从而形成气火水土四元体系。四元不是四种物质元 素，而是四种方式。” 　　乌鲁讲到此处，知道自己所作演讲，太专业化、哲理化，而且地域口音重，便道：“戈壁医药之理论与应 用，在家师指导下，师兄西宁深有见地，现请西宁师兄作详细讲述。”原来，药王为使戈壁医药进一步适应民众 诊治疾病需要，除乌鲁外，另责成西宁加以研习。在午休时乌鲁已与西宁计议妥当，由乌鲁开篇，西宁作结。因 此西宁便接着道：“戈壁医药之内容，主要由真一、元气、阴阳、四元、三子、七行为主体理论。 　　所谓真一，是绝对抽象的观念单一或另一，而不是人们计量常用的自然数中表示首先的一。它既‘执一含 万’，又‘与万类无干’。它既非部分，又非全体，既非事物，又非空间。严格地讲，真一之本质，难以用一般 名称、范畴来准确概括，只好以‘一’代之。所以戈壁医学称：真一，惟兹实有，执一含万，一本万殊，万法归 一。 　　所谓元气，不仅是‘小世界’和‘大世界’的同一本源，同时它贯通并统摄着大自然和生命一切现象的发生 发展。元气是整个自然生化的原因和过程。元气‘起化’于‘形器世界’的生化开始，接着出现一切生生化化， 比如阴阳、四元的形成，莫不是这个自然生化过程中不同的运动形成和阶段。它不仅是一切精粹之所聚，而且也 是万理之载体。此处所言之‘万理’，泛指事物本身之规律、条理和本质等，也即肉眼看不见、有限感官难以感 知的一切实在‘物’。 　　戈壁医药中的阴阳，源于中原医药，但有所侧重。它认为，浑沦元气开始生化，则一动、一不动，遂于其中 有两分之象。静多动少者为阴，动多静少者为阳。事物与人，都是阴阳和谐统一的结果。 　　所谓四元，指自然生化过程中元气分为阴阳后，‘四元’、‘三子’即‘七行’开始形成。四元又称四奇 行，是七行的主要组成部分。盖阴阳化而为水火，水得火而生气，火爆水而生土，是故水、火、气、土‘四象’ 成焉。此四元乃为万有形色之宗元，也是‘四行’之方位。每‘行’有其专主方位，气位于东，土位于西，火位 于南，水位于北。至于弥漫无隙之处，则四气互相参入，而滚为一气矣。可是，四行单者，则万物无自而生。四 者相搀，则万物于兹而化育也。故曰四行为万物之母。 　　所谓三子，也称三耦行，指金、木、活三项而言。天地定位，水火交错，万物开始化育，首先形成金、水、 活。它们由四元配合而成，土与水合而生金；气与火和而生木；木、火、气、土四者共合而生‘活类’。以天地 化育而言，金木活三者称为‘三子’，但当三者形成之后，万物无不靠它们资生，故又称此三者为三母。 　　可以看出，戈壁医药对天体、人类之认识，有其独有观点。即整个自然生化，从元气开始，又需经过六个连 续运动，也即六个不同层次（称为‘品’），人类才化育而成。这便是：一为浑同品：指元气始觉浑沦之象阶 段，由此而际、位始分。二为起化品：为阴阳分阶段。三为广化品：即水、火、气、土四元出现，四象明确。四 为正位品：为天地定位。五为蕃广品：通过金、木、活三子乃生成万物。六为成全品：人类出也。戈壁医药认 为，‘六品’备，而元气之能事毕矣。并认为，四元三子萃精，而成人身；全体大用完备，而成人性。有天地之 后，万物始出。而‘大成全品’之果，方始为人。” 　　当西宁讲完戈壁医药基本理论后，乌鲁接着总结：“就西宁师兄以上所述，戈壁医药将当地民众生产生活中 总结到的经验，同毗邻地域以至远方经验结合，上升为理论，的确为医药宝库之奇葩。它的‘真一’观念，来源 于对自然过程的绝对抽象；‘元气’相当于自然过程中最基本的生化源渊；动静‘阴阳’，更接近两种相反相成 的运动方式；水火气土四奇行，是二元序列的多层次演进；金木活三耦行，揭示着形气万物化育之机枢；人作为 ‘小世界’，与天地浑同而又为大成全品。在治疗疾病中，把人身体液，分为黑、红、黄、白四液，并将其纳入 元气、四象中运用。解释病因病理，以温际、湿际、冷际、热际的‘四际分空’同四元有机相合，从体质角度加 以分析。在疗法方面，也和其他地域医药一样，根据当地生活、生产习俗，因地制宜，就地取材。据统计有食 疗、奶疗、针刺、拔罐、泥疗、沙疗等法。目前使用的药品，计有几百种，如密陀僧、硫黄、雄黄治白斑、巴 豆、芦荟、萝卜子作泻药等，均有较好疗效。” 　　议事大厅内外掌声的起落，更迭着各位贤才能士的发言。接着乌苏里人呼隆、长白山人吉林，共同讲述以太 阴、太阳、少阴、少阳为“四象理论”的延边医药；由昆明讲述彝山医药；由茂名介绍瑶江医药；由柳州介绍壮 侗医药。特别是当遵义与曲靖介绍西双版纳医药时，对四塔、五蕴之说，使用当地方言，如“四塔”读作“塔都 档细”，在场之人皆感新奇。炎帝当即道：“请二位讲述时，说得慢些，以便众人更能清晰领悟。”

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