第三十四回 大雪封山困炎帝 四贤才士论天机

　　战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。一夜的鹅毛大雪，清晨仍在继续。树，银装素裹。山，厚厚地覆上棉絮 绒被。大地，白茫茫与天浑连一体。 　　炎帝一觉醒来，抬头凝眸，柴扉大门，比昨晚矮了半截。推推家门，被足有尺余的积雪堵着。不大一会，柴 旺领着病机及三辨，用扫帚、木耒，清除着堆雪。炎帝这才出得门说道：“本王从未见过如此大雪。那么，山上 也一定积雪更厚？”柴旺道：“背风的小山沟、小渠 ，均已填满积雪。”炎帝道：“还能进山吗？”柴旺道： “连西圪梁也上不成啦。因为雪厚，小路与沟壑难以分别，一不小心，摔在雪坑，爬不上去，救不上来，必死无 疑。”炎帝问：“什么时候方能进山？”柴旺摇摇头道：“立春以后。”炎帝怅惘地叹口气。 　　等众人把积雪堆成一个个雪丘后，院中又能来回走动。生怕炎帝着凉受冻，柴旺赶紧扶炎帝进门。看看天 色，大雪不停，炎帝寻思：“今日往返运送药材，也已成为泡影。”他心思重重地坐下，“咳，老天真不作 美。”柴旺道：“过几天，通往京都的路，很快便会被行人、车、马踩开。好在多维先生走前，已作周密安排。 今年秋天已大量采得各种药材，只要路一踩通，便能源源不断地运出，请大王不必担心。”听到这些，炎帝忧心 稍安。大家边进早餐，边闲聊着、说笑着。有四位年轻而又能言善辨的才士，厅堂内倒也不感寂寞。 　　“四位贤契，适才听几位争论自然运动之道，本王听之颇颖。曾读《太始天元玉册》，有‘太虚寥廓’句， 本王殊感费解……” 　　不等炎帝说完，老大辨象立即道： 　　“此上古之人，对天体、星球、人类之认识观也。盖星球未分之前，宇宙间皆为一团雾气，混混沌沌，它流 动着、飘浮着，如烟如云如雾，视之可见，触之不得，因而有‘天地氤氲’之说。经过无可计算的年月，这些流 动飘浮之气，互相碰撞磨擦，最后变成一定体积之小珠状物，多少个小球互相吸收碰撞，被较大球体吸附，从而 小者更小或撞碎分裂，大者反而更加扩大，如此经过漫长岁月，大球体更为庞大，便成为宇宙中各个星球。除我 们人类生存的大地——实质是一大星球外，尚有日、月、木、火、土、金、水等七曜星球。此外围绕我们视野周 围的东西南北方，又各有七个较小——实际是离我们较远的星球，这就是人们常说的‘二十八宿’。当然还有更 多的星球，因为人们视力所限，未能看到而已。不管有多少星球，它们的初始，原本都由‘气’变化而生。这种 气，古人称为精气，或为元气。由于它轻软虚松，飘浮不定，又且无边无际，既不知其开始，也不知其范围，故 而古人称为太始，太虚，也叫太空，或称无极。这种渺渺漫漫，不知边缘的博大广阔，就称为寥廓。” 　　“那么，‘肇基化元’，又当何解？”炎帝听得兴趣一来，觉得解释深刻而有独见，不免又问。辨病听大哥 说完，加紧插口道： 　　“天体是‘气’运动的产物，宇宙是‘气’形成的的本原，星球是‘气’变化的实体。故而《天元玉册》末 尾有‘气聚而有形，因变以正名’之说，宇宙间万事万物，都是气运动的结果，只是因为运动中的这种气，因聚 合的数量、形式不同，而有不同形体。也正因为这种气的聚合程度的变异，才有不同的名称。可以说，大到各个 星球，小到山川雨雪，乃至动物、植物，也包括万物之灵的人类，统统都是气运动变化的产物。气之最初之所以 能浮游飘动，一者是其体积太小，更主要者，则是它们都以一种肉眼看不见的圆形状态存在，只有圆才能滚动， 众多圆的滚动，便产生了撞击，这便是运动的根源。《天元玉册》中的‘元’，一字多关，它既指事物发生根基 的本源；也包含着原来物质‘气’的成分在内；同时又形象地道出了气运动中单体的特殊形态。肇，最初，开 始；基，根基，基础；化，变化，化生。这一句，道破了万事万物发生、发展、变化的基本机理。” 　　炎帝被这滔滔不绝的论说迷住了，他也试解过《天元玉册》的这段话，但与如此精到的理解相比，不免逊 色。因而又问：“‘万物资始，五运终天’则又为何意？”老三辨时早已成竹在胸道： 　　“万事万物的存在，万事万物的生、长、化、收、藏，其最根本的道理，是物质的存在。首先‘气’是物 质，又是一切物质中最基本的物质。宇宙的存在，说穿了，便是精气或元气的存在。任何事物，不因为气为起 始，不以气为最原本的资助，则不能也不可能产生，也不可能存在。当气的运动变化，达到一定程度，也即我大 哥刚才所说，经过漫长的岁月，气相互运动吸引，以同性相斥、异性相吸及同气相求、同声相应等运动产生后， 宇宙的大气便产生了不同组合。这种组合，当然是气在吸引撞击中，由于数量、质量的多少程度，便会使各个小 球体逐渐膨大，滚动于太空。由于同色相感的原理，便在天体中出现了不同的色彩。古人经多方观察，约分五 种，这就是《天元玉册》中的丹、 、苍、素、玄五色。此五色，与我们大地上常见的五种基本元素的色泽相 同，这五种元素，古人或称五材，或称五行。它们分别是木、火、土、金、水。这五行的各自特性，颇为独特， 它们互相资生、助长，但又互相制约、 伐。从而使万事万物既运动变化，又协调稳态。可以说《天元玉册》的 五色，就是我们现在的青、赤、黄、白、黑五色；所说的五运，就是五行在太空中‘气’运动的五行。只有五 行、五运的气运动，才能保证自然界的有序协调运动。因而自然界有四时寒热的交替，年年如此，由寒转温，由 温转热，由热转凉，由凉转寒，周而复始，如环无端。正是这一‘精气’，以五种姿态的协调运动，才不致炎暑 永存，寒冰永驻。从而使自然之道，生生化化，各安天年。” 　　洋洋洒洒的论说，弟兄们的独特见解，炎帝愈听愈感到众才士的学识宏博。他眉飞色舞道：“众贤契读古而 不泥，参今而见新，本王今日方悟‘后生可畏’之确凿。然本王今所宏论，拟改‘可畏’为‘可敬’。望各位贤 契再接再厉，更攀高峰！”众人听炎帝称赞，一齐拍手鼓掌。嗣后，炎帝因关心药材之事，便接着问道：“昨所 说《石药录》一书，诚千古壮举，趁此大雪封山之际，本王拟作请益，不知众贤契意下如何？”

(如果您认为转载内容侵犯了您的权益，请及时联系我们，本网站将在收到信息核实后24小时内删除相关内容。)