儒道医三家瑾论的核心思想

 4．营卫调和，腠理致密
  《内经》还提出阴阳营卫，随和相调，清浊不相干扰，则气顺而平。营卫之气调和，则卫外功能健全，肌肉坚实，皮肤柔润，腠理致密，不受外邪侵害。
  杨上善《黄帝内经太素•营卫气行》：“四时者，春夏秋冬，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺而治。”杨上善注：“营在脉中，卫在脉外，内处相顺。故日相随，非相随行，相随和也。”
  《灵枢•本藏》：“卫气和，则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密。”
  5．津液调和，血脉和满
  津液由气味和调而生成，布于全身，在三焦之津管液道中流通。营气和调，津液和调，津液与营气成为血液之基质，赤化而生成血液，并在络脉中流通。
  《灵枢•痈疽》：“津液和调，变化而赤为血，血和则孙脉先满，溢乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉。”
  《素问•六节藏象论篇》：“味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生。”
  6．六脉调和，诸病不生
  古人切脉是有一定要求的，这些要求现代除非科研需要，在住院病人中才能做到。在门诊上与体检时要求静坐半小时以上，未喝酒，未喝咖啡，未吃药，未激动就可以了。医生三指按切对方双侧寸关尺之六脉，一个正常人应为六脉调和，六脉之气血调和者，诸病不生。
    《素问•脉要精微论》：“诊法常以平旦阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。”
    (五)五脏端正，和利难伤的观点
    1．五脏端正，功能平和利索    
    心肺肝脾肾五脏位置端正，则平和利索，功能健全，难以伤害而患病，位置不正偏倾，则五脏能患各种疾病，并且为人的心术不正，易起邪念之心。《内经》说的是五脏主神，神不正偏倾，故易起邪念之心。
    古人怎么会知道五脏位置不正，是解剖还是推测?《内经》是有解剖记载的，但本篇章中没有讲明。笔者理解，其一古人是从症状中分析而来的；其二是五脏藏神，神位置不端正，则行为和症状都会有所表现而发生偏倾的。
  《灵枢•本藏》：“五藏皆端正者，和利得人心，五藏皆偏倾者，邪心而善盗，不可以为人。”“心端正则和利难伤，心偏倾则操持不一，无守司也。”“肺端正则和利难伤，肺偏倾则胸偏痛也。”“肝端正则和利难伤，肝偏倾则胁下痛也。”“脾端正则和利难伤，脾偏倾则善满善胀也。”“肾端正则和利难伤，肾偏倾则苦腰尻痛也。”

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