儒道医三家理论的核心思想是和(四)

   (三)提出赤子之心，和谐之至的观点
    《道德经》提出含德深厚之人，比如赤子。婴儿筋骨虽然柔软，但小手却能紧握；尚不懂得男女之爱，但能勃起。这是由于婴儿的本原之精气非常充沛。婴儿终日啼哭而不嘶哑，这是由于婴儿的本原之元气非常和顺，体质的各个方面都是非常的和谐，本原之精气、元气尚未受到不良影响。因此，中医称小儿为纯阳之体。人们知晓“和”这个道理，就能符合常道，就能明白事理，就能像婴儿那样纯真，这是成语“赤子之心”的来源。    
    《道德经•五十五》：“含德之厚，比于赤子……骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而睃作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和日常，知常日明。”
    (四)提出与人为善的观点    
    《道德经》提出善良是人之宝贵财富，尚德善良之人，如水一样，水善，有利于万物而不与万物相争。《道德经•六十二》：“善，人之宝。”《道德经•八》：“上善若水，水善利万物而不争。”
  《道德经》又提出，有大怨的人，即使调和了，尚有余怨者，都不能为善。天道不讲亲情，是公平公正的，总是给予有道德的善良之人以帮助。《道德经•七十九》：“和大怨，必有余怨。安可以为善……天道无亲，常与善人。”
  《道德经》与《周易》的积善思想是一致的。因此，善良成了中华民族的美德。民间所说的“善有善报，恶有恶报”，就来自于古代的传统。   
  积善思想虽然不是医学理论，但其思想精髓与崇尚医德为历代医家所推崇，如唐朝孙思邈在《干金方》中所提出的，医生要有“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”的思想境界，这样才能精益求精地提高医术，、以解救病人的疾痛，这就是儒道医三家提出的与人为善思想的具体表现。
    《周易•坤》：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”《周易•大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”尚注：“休，美也。”
    《干金方•大医精诚》：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”

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