“蛊”字小解

　　在医古文教学中，有些词语若不认真穷本溯源，考虑其语言环境而加以注释，就可能似是而非，从而伤害了文章的原意。医古文《秦医缓和》一篇中有这样一句：“赵孟曰：‘何谓蛊？’对曰：‘淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男，风落山，谓之蛊。皆同物也。’”“蛊”字的意义有哪些？以下试作一浅析。

　　许慎的《说文解字》是从形、音、义三个方面来解说汉字的。《说文》：“春秋传曰‘皿虫为蛊’，晦淫之所生也。”皿虫为蛊，指“蛊”由皿、虫二字组成，是一个会意字。段玉裁注：“蛊者，蛊以鬼物饮食害人，女色非有鬼物饮食也，而能祸害人，故曰如蛊。人受女毒一如中蛊毒然，故系辞谓之蛊容。张平子赋谓之妖蛊，谓之蛊媚，皆如蛊之说也。言与文皿虫为蛊者，造字者谓蛊在皿中而食人，即以人为皿而蚀其中。康谓之蛊，米亦皿也。女惑男，风落山，男亦皿也，山亦皿也，谷云皆同物也。此蛊之引申之义。”

　　对“蛊”的三种解说，意义都属同一事类。具体而言，“蛊”的意义释为六种：

　　人腹中的寄生虫。《说文》：“蛊，腹中（ｚｈòｎｇ）虫也。”段玉裁注：“中虫者，谓腹内中虫食之毒也。自外而入故曰中，自内而蚀故曰虫。”《周礼·秋官·庶氏》：“掌除毒蛊。”郑玄笺：“毒蛊，蛊物而病害人者。”

　　相传为一种人工培养的毒虫。南朝宋·鲍照《苦热行》：“今沙射流影，吹蛊痛行晖。”李善注：“顾野王《与地志》曰：江南数郡有畜蛊者，主人行之以杀人，行食饮中，人不觉也。其家绝灭者，则飞游妄走，中之则毙。”孔颖达疏：“以毒药害人，令人不自知，今律谓之蛊。”唐代著名高僧玄应屡引《说文》“蛊，腹中虫也”谓行虫毒也。

　　陈谷所生的虫。《左传·昭公元年》：“谷之飞，亦为蛊。”孔颖达注：“谷久积则变为飞虫，名曰蛊。”汉·王充《论衡·商蛊》：“谷虫曰蛊，蛊若蛾矣。粟米饐（ｙì，指食物经久腐臭）热生蛊。”

　　诱惑。《左传·庄公二十八年》：“楚令尹子元欲蛊文夫人。”孔颖达注：“蛊惑以淫事。”

　　神志惑乱的疾病。《左传·昭公元年》：“是谓近女室，疾如蛊……淫则生内热惑蛊之疾。”孔颖达疏：“蛊者，心志惑乱之疾，若今昏狂失性，如彼惑蛊之疾也。”

　　易卦名。艮上巽下。在《周易》中，八卦之象即乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。《周易·说卦传》曰：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。”《蛊》卦的含义是长女迷惑少男，不是恰当的配偶。又《蛊》卦上艮为山，下巽为风之象，谓风木吹落在山下。山下来风、物遭损坏待治，正为“拯弊治乱”的象征。程颐《周易程氏传》：“山下有风，风遇山而回，则物皆散乱，故为有事之象。君子观此有事之象，以振济于民，养育其德也。

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