华佗的育徒思想

    育徒传技是我国早期医学教育的主要方式，探索华佗在这方面所取得的成就是全面了解华佗贡献不可缺少的内容。

据《华佗传》、梁《七录》等记载，华佗所育之徒其有姓名、业绩可考者为吴普、樊阿、李当之3人。他们皆从佗学，各有所长。吴、李精于方药，且有专著；樊阿长于针灸，亦有独创。又据《华佗别传》记载：“佗令弟人数人以铍刀决脉“。此仅言“弟子数人”，但姓名业绩不详。俚语云：“名师出高徒”。现仅从3方面略谈华佗是如何培育高徒的。

1择优选徒，不因亲疏

    这是华佗择徒而育的原则。古之学技，或家传，或师授。家传世袭以家族关系而定，不问智愚贤庸，皆可继承家技以为业。此固然有可得其真传之便，但也会出现沿袭旧技而无创新之弊。甚至学而无名，空有家传之名，故有碍于专业技术在更广泛的范围内传播。华佗破除此种保守的授业方式。他的师徒关系是师徒“双向选择”而定的。《华佗传》有“广陵吴普，彭城樊阿，皆从佗学“等语，但未见佗授业于其子的字句。普、阿与佗非同乡、同族，皆来自不同地域而从师，此为择良师而学；华佗之技不传其子，而授业于普、阿等人，这是选贤徒而教，不因亲疏而定。

2因材施教，学各有长

    这是华佗育其徒为其选定专业的依据和目标。吴普、李当之精于方药，樊阿擅长于针术。从一师而各有所异，这是因材施教的结果。如，同是养生之术，向吴普授以“五禽之戏”，“普施行之，年90余，耳目聪明，齿牙完坚“。对樊阿则授以“漆叶青黏散服食之法“。“阿从其言，寿百余岁”。从徒弟所取的成就看，李著有《李当之药录》和《李当之药方》等书。吴则能“依准佗疗，多所全济”，并有《吴普本草》与《华佗药方》等专著。宋·《补注神农本草》称吴普“修神农本草经，成411种。唐经籍志，尚存六卷，今广内不复存，惟诸子书多见引据。其说药性寒温，五味最为详悉“。樊阿对针术则有发挥。“凡医咸言，北及胸脏之产不可妄针，针之不过四分，而阿针背人一、二寸，巨阙胸脏针下五、六寸，而病皆谬。“诸弟子学业上获得如此成就，除华佗选徒并因材施教之外，尚有其优良的教授方法。

3说理透彻，注重实践

    这是华佗教授方法的特点。以华佗教吴普五禽戏为例。佗语普日：“人体欲得劳动……吾有一术，名为五禽之戏。腹中欲食。“这段话说明了以下几个问题：①先明通常的道理说明生命在于运动。“人体欲得劳动“。②适当的运动能促饮食物的消化吸收，起到健康防病的作用。“动摇则谷气得销(消)，血脉流通，病不得生“，这是由常理导人医理，由浅入深。③喻以日常生活所见的物理，“譬如户枢不朽是也”，以加深对医理的理解。生动形象的比喻起到了深入浅出的效果。④言明“五禽之戏”是在前人实践经验的基础上，加以演创而成的。“古之仙者，为导引之事……。吾有一术……以当导引。“此为以具体事例论证继承和创新的关系，从而引出五禽戏的内容：“一曰虎，二曰鹿，…。”⑤指出演练五禽戏后的注意事项：“沾濡汗出，因上著粉“。⑥最后总结出个人演练五禽戏的亲身体会。“身体轻便，腹中欲食。”

    远在1700年前的华佗，竟能运用如此系统的教学方法，难道不令人叹服吗?这种由浅入深、深入浅出、形象比喻、阐明源流、理论联系实际的教学方法，至今仍被沿用。

    再看《华佗别传》中的一段记载：“有人病两脚足不能行，舆诣佗。佗望见云：已饱针灸服药矣，不复须看脉。便使解衣，点背数十处，相去(距)或一寸，或五寸，纵斜不相当。言灸各十壮，灸创愈即行。后灸处夹脊一寸，上下行端直均调，如引绳也。“试想，如此精湛的望诊，娴熟精巧而富有创造性的灸法操作，神奇的疗效令好学的弟子们目睹此绝技，将对他们产生多么大的吸引力和启发作用。

    此外，在该传说中，另一病案里说：“佗令弟子数人，以铍刀决脉“。由此推知，华佗育徒传技之法，不仅身体力行，而且还指导弟子进行实际操作，以培养他们独立诊治疾病的技能。

    华佗施行的选徒而教、因材施教原则，由浅入深、深入浅出、形象比喻、理论联系实际等教学方法对今天仍有借鉴作用。

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