瑶医的故事
核心提示：覃迅云
(接上期)对于人体的生理、病理等方面的认识，瑶族先民是通过自身的感官，即眼、耳、鼻、口、身等器官的功能来实现的。他们通过口问、身试、眼看、耳听、鼻嗅，以从摸、视、听和嗅等方面获得人体生理或病理状态下的
(接上期)对于人体的生理、病理等方面的认识，瑶族先民是通过自身的感官，即眼、耳、鼻、口、身等器官的功能来实现的。他们通过口问、身试、眼看、耳听、鼻嗅，以从摸、视、听和嗅等方面获得人体生理或病理状态下的
覃迅云
(接上期)对于人体的生理、病理等方面的认识，瑶族先民是通过自身的感官，即眼、耳、鼻、口、身等器官的功能来实现的。他们通过口问、身试、眼看、耳听、鼻嗅，以从摸、视、听和嗅等方面获得人体生理或病理状态下的一些特性，并经过归纳、整合，使外观之象与实体的变化内外相联系，然后将所取得的结果与实践再结合，验证其真伪，总结其规律。
经过长时间的观察、分析，瑶医认为人体整体与局部之间存在着互相包容的联系，即一方面整体统帅局部，人体是一个高度统一的有机整体，任何一个局部都是整体的一个有机组成部分，人体某一局部的病变，都是整体生理机能失调的反映。另一方面局部也反映整体，整体的功能状态，可以在不同程度上表现于每一局部，使每个局部都能体现整体，甚至体现其他的另外一个局部。换言之，就是人体的每一部分都包含了其他部分，同时它又被包含在其他部分当中，各个部分之间相互渗透。局部中包含整体，整体由局部组成，人体每一相对独立的部位都是整体的缩影，含有整体的信息，局部的病因可以导致整体的功能紊乱，整体的功能紊乱又可以导致局部的功能伤害。瑶医将机体局部与整体的这种关系，精辟地归纳为“百体相寓”，实际上这种“百体相寓”就是一种古老的“全息观念”。人体的某一部位器官都是人体多个部位的集中反映，在该部位上按照一定的规律排列着身体各部位的对应点，如人的瞳孔、鼻子、耳朵、舌头、手、足、掌等，都集中有整个人体的对应部位。例如瑶医的目诊，它是通过观察眼睛的各部位的形态、结构、颜色的微细变化来诊断全身疾病的一种诊法。在这种特殊诊法中，瑶医认为，左眼上的各种信号反映身体左侧的疾病；右眼上的各种信号反映身体右侧的疾病，并形象地划分为多个区域与身体各部位相对应，凭此诊断全身疾病。另外，甲诊、手诊、面部诊、舌诊等也都体现了“百体相寓论”。
〈上海中医药报〉
(接上期)对于人体的生理、病理等方面的认识，瑶族先民是通过自身的感官，即眼、耳、鼻、口、身等器官的功能来实现的。他们通过口问、身试、眼看、耳听、鼻嗅，以从摸、视、听和嗅等方面获得人体生理或病理状态下的一些特性，并经过归纳、整合，使外观之象与实体的变化内外相联系，然后将所取得的结果与实践再结合，验证其真伪，总结其规律。
经过长时间的观察、分析，瑶医认为人体整体与局部之间存在着互相包容的联系，即一方面整体统帅局部，人体是一个高度统一的有机整体，任何一个局部都是整体的一个有机组成部分，人体某一局部的病变，都是整体生理机能失调的反映。另一方面局部也反映整体，整体的功能状态，可以在不同程度上表现于每一局部，使每个局部都能体现整体，甚至体现其他的另外一个局部。换言之，就是人体的每一部分都包含了其他部分，同时它又被包含在其他部分当中，各个部分之间相互渗透。局部中包含整体，整体由局部组成，人体每一相对独立的部位都是整体的缩影，含有整体的信息，局部的病因可以导致整体的功能紊乱，整体的功能紊乱又可以导致局部的功能伤害。瑶医将机体局部与整体的这种关系，精辟地归纳为“百体相寓”，实际上这种“百体相寓”就是一种古老的“全息观念”。人体的某一部位器官都是人体多个部位的集中反映，在该部位上按照一定的规律排列着身体各部位的对应点，如人的瞳孔、鼻子、耳朵、舌头、手、足、掌等，都集中有整个人体的对应部位。例如瑶医的目诊，它是通过观察眼睛的各部位的形态、结构、颜色的微细变化来诊断全身疾病的一种诊法。在这种特殊诊法中，瑶医认为，左眼上的各种信号反映身体左侧的疾病；右眼上的各种信号反映身体右侧的疾病，并形象地划分为多个区域与身体各部位相对应，凭此诊断全身疾病。另外，甲诊、手诊、面部诊、舌诊等也都体现了“百体相寓论”。
〈上海中医药报〉
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