奇书与奇人——读新版《黄氏圈论》有感

    云南南疆医院院长黄传贵的医术早已闻名于海内外。由他家传的黄氏理论所整理成书的《黄氏圈论》，既是一部见地独到的医学著作，更是一部内涵深邃、包罗万汇的哲学专著，此书将千百年来流传于民间的“圈论”与中国哲学、中国文化中最精粹的“天人合一”、“中和”思想直接相连，以自己数十年的临床经验和对黄氏圈论的深刻理解构筑起一个较为系统又令人叹为观止的中国医理哲学体系。

    《黄氏圈论》从“中生万物”起笔，论述了“中”的演变过程，“中”的哲学意义及其与医道的关系。提出“圈论”的运动观与宇宙的运动方式之内在的一致性—“和存、相称、离杀、转归”。从医学的角度对道家所言之“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”作出了新的阐发。认为“生者为中，死也归中，中分无穷，无穷合中。”并由此提出对世界的认识应“一分为三”的创新构想。道家在认识论中曾有过“至大无外”、“至小无内”的说法，“圈论”则原创性地指出：  “中生万圈无穷小，万圈归中无穷大”。书中提出的天地八字“圈、网、族、形、数、向、力、时”，结合中国古代“天、地、人”三才合一的观点，辨证地论证了对立面相生相克、互相转化的关系，认为有“中”即有“圈”，在此基础上确立“时空”。力，无论是内力、外力，作用力与反作用力，都是具体时空中的一种动因。而“向”是总族序，事物发展变化的过程可以用“数”来表示，它包括大小、轻重、高低、长短等各种相克相生的作用力，故称“向生数”。如是，就可从“无形”转化为“有形”，又引出了“数生形”的观念。自然界是可以分类的，所谓“物以类聚，人以群分”，进而就产生了“族”。“形生族”，“族生网”，人的生命是一个“有生有死，生死转归”的过程，  “力”服从于“时”，“时”又可用“圈”来界定。这样，“圈论”既规范了“天地八字”，又使得八字在演绎宇宙空间、人世变化、生命规律中始终都紧扣着“中”的原则。

    《黄氏圈论》对中医的自觉贡献是多方面的，如在探讨“气”、“血”、“道”、“光”、“温”时都提出了别出心裁的新思路，它将中国传统的“气论”与现代哲学中的“气场”相联系，指出“气”本身就是一个“生命世界之场”。又认为“道”是机体的生命线，正是“气血道”、“经络道”把整个生命机体连成了一个生命网。书中提出的“命理图”及其演化、“生命的五十大关”、“昼夜气血运行图”等，与书中所强调的三个世界：物质世界、精神世界、命源世界一样，既极具哲理思考，又是对传统中医的创新性发现。书中所详细论证的“医圈”，包括“外八圈”、“内八圈”、“观病八圈”、“识病八圈”、“五诊合参论治”等，不仅对中医、民间医学的医理作了更为深入的研探，而且书中所列举的各种病症与治疗方法，具有极强的操作性、可信性，对今天之医家在认识中医中药的医治、疗效方面都有着十分重要的参照价值。书中所提出的“防病于未然”、“自我保健”、“门诊”、“手诊”等，对中医的临床应用也都有着极为可贵的借鉴意义。而“医圈”对肿瘤的认知和治疗更体现出其独具慧眼的见识和深厚的医学功力，正如韩光部长在《黄氏医圈》研讨会上所指出的，进一步作好《黄氏医圈》的理论研究与应用开发，关系到挖掘祖国医学遗产、扩大社会效益和经济效益，振兴中医事业的重大现实命题。

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