韩非子

去泰养生  失度害身

    韩非，战国末年韩国诸公子之一。喜刑名法术之学，而归本于黄老。为人口吃，不善言谈而能著书。曾与李斯共同拜荀卿为师。其著作被秦始皇赏识，征其人秦，被李斯诬害入狱死去。著有《韩非子》，为法家集大成之作。

    韩非的养生观，是宗仰黄老之说的道家观点，其基本要求是合度。他说：“小心地做好本职之事，静静地等待天命之所归，做什么都不超过必要的度，这便可称为圣人了。”(谨修所事，待命于天，毋失其要，乃为圣人。)如失去限度，使会损及身体性命，所以养生必须“去泰”(去掉过分的享受)。他指出：“说起来，又香又美味的东西如好酒和肥肉等物，吃到嘴解馋得很，但对身体健康不利；有修长身体、美丽牙齿的美女，让人感官怡悦却能损人 精力。所以人应去除太过分的享受。只有去掉这种奢侈享受；才能使身体不受其害。”(夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说(通悦)情而损经。故去泰甚。去泰，身乃无害)。

    而守度去泰的具体要求，便是减少思虑，清心寡欲。他说：“圣人信奉的道理，就是不使用凡人的智欲与心机；不去掉智欲与心机，难以保持事物的常态。老百姓滥用智欲和心机，便会使自己的身体受害；国家君主滥用智欲和心机，便会使他的国家陷于危亡。”(圣人之首，去智与巧；智巧不去，难以为常。民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。)

    反之，养生最大的祸害便是纵欲失度。他说：“灾祸，没有比不知足更加有害的了。所以说，追求利欲比怀有忧伤更有害。人怀有忧伤，便会导致疾病生成；疾病发生，便会使人的智慧受到影响；智慧受到影响，做事便会失去应有的度量；做事失去应有的度量，便会轻举妄动；轻举妄动便会引起祸害；引起祸害又会使疾病深入人体内；疾病深入人体内，便会有痛苦向外传导；痛苦向外传导，便会使病根留在肠胃之间；病根留在肠胃之间，便会使人受到伤残；人受到伤残便会回过头来寻找自己的过失；回过头来寻找自己的过失，便可知道原本发生于人的利欲。所以说，一切过错，没有比贪于欲利更加惨烈的了。”(故曰：祸莫大于不知足，故欲利甚于忧。忧则疾生，疾生而智慧衰，智慧衰则失度量，失度量则妄举动，妄举动则祸害至，祸害至而疾婴内，疾婴内则痛祸薄外，痛祸薄外则苦痛杂于肠胃之间，苦痛杂于肠胃之间则伤人也惨，惨则退而自咎，退而自咎也生于欲利。故曰：咎莫惨于欲利。)

    韩非子还有不少关于养生的具体见解，如：

    关于“出生人死”一一“人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓人。故曰：出生人死”。(这里谈的是生与死的区别。)

    关于“爱精神，贵处静”一一“圣人爱精神而贵处静”。(此即道家静养之说。)

    关于“气与人的生命”一一“死生，气禀焉”。(意即人的生命靠气来维持。)

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