彭祖

  精于养生  寿至八百

    彭祖是我国历史传说中最著名的长寿人物，据《史记》载，在尧时受封为大臣，而无确切职责，至舜时才有确切的职责。“而禹、皋陶、契……益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃……曰：‘嗟!女二十有二人，敬哉，惟时相天事。’三岁一考功，三考黜陟，远近众功咸兴。”但据别的记载。彭祖好远游，并不愿理政事，一直活到殷朝末年，大约享年767岁(一说800多岁)。据《史记索隐》，彭祖乃五帝中颛顼高阳氏玄孙，陆终氏的第三个儿子钱铿之后，因封于大彭而得名大彭，亦被称为彭祖，相传有《彭祖养性经》。在其他许多典籍中亦有零星记载。

    据载：“商王闻彭祖有道。拜为大夫，每称疾闲居，不预政事。服云母粉、麋鹿角、水桂，常有少容。性深静，不自言有道。王诣问，莫之告。”后来在商王殷切求问下，讲述了养寿纲要：“欲登天上补仙官者，当服元君太一金丹，此道至大。其次，当爱精养神，服食草药，可以长生。其次，阴阳运气，导养屈伸，使百节气行，关机无滞，此可以无使病所侵。思神念真，坐忘炼液，皆可以令人长寿，若诉流补脑之要，此甚难行，有怀棘履刃之危，又非王之所为也。吾所闻道浅薄，道止于此，不足宣传。

    从这段论述结合彭祖行事，后人归纳出他有五种养生术：一是寡欲少思，不慕荣利，远害全身；二是调合四时，修身养性，慎于起居；三是服食药物，作为滋补；四是服气炼形，屈伸导引；五是慎于房室，接阴采补。他自己曾总结说：“人苦多事，又少能弃世独住山居穴处者，以顺道教之，终不能行，是非仁人之意也。但知房中之道，闭气之术，节思虑，适饮食，则得道矣。”这后一句话，概括了其养生术的主要方面，除服药法外，均已述及。

尤其值得注意的，是彭祖对仙人并不感兴趣，指出“然有此等，虽有不亡之寿，皆去人情，离苦乐，有若雀之化蛤，雉之为蜃，失其本真，更守异器，今之愚心未之愿也。”人对于生死确实不应太拘泥，虽欲求长寿，但也要珍惜人的生活；只要有真实的人生历程，寿之长短尽可委之天命，不必多虑。

    养寿之道但莫伤之

    彭祖认为，人人皆可高寿，关键在于养护；而养生保寿，首先在于不使自身受伤。他说：“人生于世，但养之得宜，可至百余岁。不及此者，皆伤之也。”又曰：“人之受气，虽不知方术，但养之得宜，当至百二十岁，不及此者，皆伤之也。小复晓道，可得二百四十岁；能力之，可至四百八十岁。尽其理者，可以不死，但不成仙人耳。"因此，他提出:"养寿之道,但莫伤之".那么,什么叫"伤"?又如何才能不"伤:呢?彭祖提出:"大醉、大喜、大怒、大温、大寒、大劳、大极，皆伤也；至乐、至忧、至挠、至躁、至奢、至淫，皆伤也；甚饥、甚渴、甚思、甚虑，皆伤也；久坐、久立、久卧、久行，皆伤也。寒温得节，饥饱适宜，无思无为，惟清惟静，此可与言修身耳。已得其寿，复养之得宜，则宜长寿。”可见所谓养护勿伤，既有身体上的，也有精神上的，既有作为要求，也有度量限制。总之，是要使身体与环境相适应，处于最佳状态。

    养寿勿伤的基本要求，即有所节制，合于度量。彭祖说：“冬温夏凉，不失四时之和者，所以适身也；美色曼态，不至思欲之感者，所以通神也；车服威仪，知足不求者，所以一其志也；八音五色，不至耽溺者，所以导心也。凡此之物，本已养人，人之不能斟酌得中，反以为患。”也就是认为可满足人种种需要的养护条件，若追求过分，也会成为害人之具。这种养生观颇为深刻。

  要使养生条件合度，必须节制人的嗜欲，商王向彭祖请教后之所以未能同样长寿，即因其未做到这一点。(商王具受诸要，行彭祖之亦寿，但不能戒其淫欲耳。)因此，彭祖要求人们尽量无欲无求：“道不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思荣辱，心无烦，形勿极，而兼之以导引行气不已，亦可得长年，千岁不死。凡人不可无思，当以渐遣除之。实际上，求养生术的人最难做到的便是这一点，总有种种杂念存在于心中，所以难免伤神伤气，及至伤身夭寿。彭祖也只能要求人们“渐遣除之”，对于人欲难平早有清醒的认识。

调气导引  可得长年

    彭祖在讲去除嗜欲时便提出：“而兼之以导引，行气不已，亦可得长年。”在长生术中，彭祖认为除服食仙人金丹外，尤属调气导引重要：“次有服气得其道，则邪气不得人，治身之本要也。”因金丹渺茫不可求，服气导引术实际成为最首要的养生术。

    彭祖对服气导引十分重视，认为“爱精养体，服气炼形，万神自守，其不然者，则荣卫枯瘁，万神自逝，司思思念所留者也。”为什么呢?这是因为彭祖认为“气”乃人生命的基础：“人身虚无，但有游气。气息得理，即百病不生；若消息失宜，即诸痼(音e)竞起。善摄养

者，须知调气方焉。调气方，疗万病大患，百日生眉须，自余者不足言也。”《庄子刻意篇》介绍说，彭祖得以长生，主要靠行气导引：“吹响(音xd许)呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”

    彭祖还介绍了具体的调气法：“和神导气之道，当得密室，闭户，安床，暖席，枕高二寸半，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈中，以鸿毛著鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，心无所思，如此则寒暑不能侵，蜂虿(chdi)不能毒，寿三百六十岁。此邻于真人也。”这里讲的调气法，实为最初步的入门功夫，即借调整呼吸，达到摒弃外虑的目的。

    另有一种加导引(肢体活动)的调气方法，被孙思邈《备急千金要方》录存，将在孙思邈条有详细介绍，不复赘。另有些后世托名的导引法，不再复述。

    彭祖还有一种按摩养生法，不妨引录于此：“清旦初，以左右手摩交耳，从头上挽两耳，又引发，则面气流通。如此者，令人头不白，耳不聋。又摩掌令热，以摩面，从上向下二七过，去干（音gan敢，即除。”这实际是两种手法：部起顺时针转圈摩擦各自半边脸。

(2)先将两掌擦热，从上向下(也是顺时针旋转)揉擦面部。

    慎于房事  不失其和

彭祖在房中术方面也是先驱人物。他认为要长生不老，必须断绝房事：“欲求长生寿考，服诸神药者，须先断房室，亦斋沐浴熏香，不得至丧孝及产乳处，慎之慎之！古之学道者所以山居者，良以此也。”但彭祖本人并未妄求长生，仍行房事，自述生平云：“仆遗腹而生：三岁父母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年，加以少怙，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤……”可见他从未禁绝男女交接。对于男女交接，彭祖是肯定的，曾说：“不知交接之道，虽服药无益也。采女，能补阴阳者也。”他认为，人的各种嗜欲，包括食欲都

当节制，不能独怪色欲夭寿：“……阴阳不交，伤人。人所伤者甚众，循独毒房室。不亦惑哉！男女相成。犹天地相生也。所以道养神气，使人不失其和。天地得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有残折之期。能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。”这种见解很通达。如无男女交接之事，人类早灭绝了；对个体来说，没有正常的性生活，也损害健康。

    但是，性交过频，房室不慎，又的确违背养生之道。彭祖提出：“上士别床，中士异被；服药百裹，不如独卧。色使目盲，声使耳聋，味使口爽。苟能节宜其宜适、抑扬其通塞者，可以增寿。”也就是说再好的享受，也必须有适宜的节度。

    1973年底，长沙马王堆三号汉墓出土了大批帛书和部分竹简、木笺，其中有15部医书，其中属于房中术的有5种。内有专家命名的《彭祖之养阴治气之道》。因系出土文献，不见古籍，比较难得，故全文引录于下并附译文供参阅。

    王子巧父问于彭祖曰：“人气何是为精乎?”彭祖答曰：“人气莫如竣[通胺音zuI，男子生殖器]精。竣气宛闭，百脉生疾；竣气不成，不能繁生，故寿尽在竣。竣之葆爱，兼予成佐，是故道者发明，唾手循臂摩腹，从阴从阳，必先吐陈，乃翕[音x1希，收敛]竣气，与竣通息，与竣饮食，饮食完竣，如养赤子。赤子骄悍数起，慎勿出入，以修美理，轱[音sa姑，通固]自内成，何病之有?彼生有殃，必其阴精漏泄，百脉宛废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒生，乃持巫医，行年七十，形必夭理。颂事自杀，亦伤悲哉。死生安在?彻士制之，实下闭精，气不漏泄。心制死生，孰为之败?慎守勿失，长生累世。累世安乐长寿，长寿生于蓄积。彼生之多，上察于天，下播于地，能者必神，故能形解。明大道者，其行陵云，上自麇瑶，水流能远。龙登能高，疾不力倦，口口口口口口巫成昭[即务成昭，舜之师]口口口不死。巫成昭以四时为辅，天地为经，巫成昭与阴阳皆生。阴阳不死，巫成昭与相视。有道之士亦如此。”(王子巧父问彭祖道：“人的生气以什么为精华呢?”彭祖回答说：“人的生气没有比过阴精的。如果阴茎精气郁闭而不泄泻，百脉就会生疾；如果精气不成熟，就不能繁殖生育。所以要想享尽天年，关键在保养阴精。阴精要保护爱护，还要予以辅佐，促使它成长。因此，懂得养生之道的人发明了导引之术，叫人摩擦手掌向下按摩肩臂，按摩腹部，使之顺从阴阳。一定要先吐出陈废之气，然后才收敛阴精之气，使天之精气与阴精之气相通。还要吞咽津液，服食滋补食品或药物，给阴精以补养。阴精得到补养，其功能才得完善。要像保养婴儿一样地保养它。阴茎即使多次坚挺地勃起，也要谨慎守护，不要轻易行房事以便调养好身体。人体正气能牢固地附于形体，则内脏及各处功能就会健全，还会生什么疾病呢?那些平生多病多殃的人，必定是因房事太多而使阴精漏泄，精衰气竭，全身经脉就会郁闭不通，因而表现出喜怒无常。这样不懂得养生之根本人道，就使生命之精气失去了。一般人蒙蒙昧昧，不懂得养生的道理，就只知道依靠巫医，到了70岁的时候，身体就弓腰曲背，低头耷脑，见人就诉说自己的病苦，无可奈何就自杀，也太令人伤悲了!死生的关键在哪里呢?通晓养生之道的人，能够驾驭自己的性生活，节制性欲，注意充实下身，固守糖关，使精气不漏泄。用心驾驭死生疾病之事，又有什么能使他遭到伤害呢?谨慎地守护精气而不使损伤，就可以永世长生，终生安乐，健康长寿，而长寿的诀窍就在于蓄积阴精。那些生命力旺盛的人，上观天文，下观地理，能通晓养生之理，必然能长寿，甚至羽化而登仙。明了自然规律的，具有凌云的气势，到达琼瑶仙境，像水一般地源远流长，又能像龙一样地腾升天空，行动疾速有力而不知疲倦。巫成昭就是这种长生不死的人。巫成昭以四季的养生为辅佐，以天地阴阳为法度，巫成昭就是与天地阴阳共同生存的人。阴阳是不会死亡的，巫成昭与天地阴阳是相似的。凡通晓养生之道的人，也都是这样。”)由上可知，彭祖主张节制房事，固精不泄。虽前者有理，后者可议，但确实道出传统房事养生的基本观点，为后世所尊奉。

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