我国古代医家在养生学上非常注重节欲保精.他们中的许多位都享遐龄之寿。《中国医学名人志》记载有年龄的148人,80~90岁者60人.90~100岁者34人,100岁以上者达12人.年龄最高的达103岁,平均年龄八十有余。仅如唐代大医学家孙思邈、甄权和王冰.都活到百岁开外。而我国历代帝王却很少有人寿享天年,他们平均寿命的统计数字是:秦朝31.5岁,汉朝37.1岁.晋朝、南朝(宋、齐、梁、陈)是37岁.隋唐五代为47.7岁,宋、元朝为46岁,明朝46.5岁.清朝51.4岁。在被统计的152个皇帝中.只活了30岁不到的就有36人。仅以明朝为例。剔除因变故而亡的建文、崇祯不计,其他14个皇帝的平均寿命仅仅略过40岁。其中穆宗、世宗36岁夭折,英宗、宣宗38岁归天。面对详实的史料,鲜明的对照,人只不禁要问—
杏林诸贤多高寿 帝王何由中路夭
许多史料都表明,历代帝王中的短命者,大都与他们不能节制性欲.保精固元有着密切关系。
在漫长的封建社会里, “王侯之宫,美女兼千;卿士之家,侍妾数百。昼则以醇酒淋其骨髓,夜则于房室输其血气”。他们的一个共同特点就是沉湎于美女酒色,荒淫无度,以致肾精匮乏.形体衰惫。故而虽为“真龙天子”,却难逃早夭之厄。如《后汉书》所载:东汉时期13个皇帝中,除质帝、少帝被权臣所弑外.寿命10~20岁有2人,20~30有6人,寿命40岁以上者仅光武帝、明帝、献帝。究其原因,乃汉代后室“垂范”,实行早婚,以致许多人身体尚未发育成熟,精血未充,就过早地接触性生活。正如汉宣帝时宰相王吉上书所云: “女俗婚娶太早,未知为人父母之道而有子.是以教化不明而民多夭”。《左氏春秋》亦记述:晋平公患病,派人请医和诊治,医和诊视后说,此病非神鬼作祟.亦非饮食不调,乃迷惑女色丧失心志所致,无药可救,晋平公问医和: “难道女色不能亲近吗?”医和当即回答: “对女色要有节制.就像音乐要有节律一样”。这个事例说明了性欲无度可致病.反映了我国古代非常强调节欲以养生的原则。
祖国医学认为,肾藏精.主生殖,肾中精气主宰着人体的生、长、壮、老和寿天康泰。凡能节欲固元。多能享以高寿;违此常理者.就会导致肾亏.使人过早地衰老。唐代的孙思邈93岁犹能“视听不衰,神采甚茂”; “白首之年,未尝释卷”。他在养生学研究中尤为重视节欲、摄精、养神。在《千金要方·道林养性》中曾指出: “若夫人之所以多病,当由不能养性。平康之日.谓言常然纵情恣欲,心所欲得,则便为之,不拘禁忌,欺罔幽明.无所不作。自言适性.不知过后,一一皆为病本”。现代医学也证明,过度的性生活能导致垂体前叶、甲状腺、肾上腺皮质、睾丸及卵巢等腺体明显地萎缩衰退,导致全身的前列腺素水平降低.各种疾病由此接踵而至,有损人的寿命。美国波士顿大学的艾特蒙教授从那些短寿者中寻找例证,也证明纵欲过度是导致早衰早夭的重要因素之一。那么.是否应该提倡“禁欲”呢?正确的回答应该是—
“节欲”≠“绝欲” 贵在“得节宣之和”
人类需要正常的性生活.强调“节欲”不是说要“绝欲”,关键是“得节宣之和”。故《抱朴子》云: “至要者,在于宝精行气。……人复不可都绝.阴阳不交,则生致壅遏之病,故幽闭怨旷.多病而不寿也。任情肆意,又损年命,唯有得其节宣之和,可以不损”。 《千金方》认为, “男不可以无女,……无女则意动.意动则神劳.神劳则损寿。强抑闭之.难持易失,使人漏精尿浊.以致鬼交之病。损一而百当也”。这一观点也被现代医学所证实.美国医学家发现.40%的鳏夫比有妻室的男人死得早些。德国对神职人员寿命作过统计,福音教会的圣职人员通常都结婚.并过正常的性生活.他们比立誓独身的天主教的同行平均多活5年。
同样.女不可以无男.女子无男亦产生一系列生理、心理变异。宋.齐仲甫《女科百问》云: “女人天癸既至,逾十年无男子合.则不调”。明.龚廷贤《寿世保元》亦谓: “女则养血,宜及时而嫁:……独阴无阳.欲心炽而不遂,则阴阳交争,乍寒乍热.久则成劳”.、现代医学研究证实,健康的女子,如果每周与丈夫有2次性生活.可以防止月经不调、阴道炎、宫颈炎等妇科病的发生.延缓女性生殖器的萎缩过程,延缓身体衰老。同时,美满的性生活对防治乳腺疾病也极为有益。
怎样正确对待性生活?清代著名医学家徐灵胎说: “精之为物.欲动则生,不动则不生;故自然不动者有益,强制者有害”。这就是说.既要强调性欲有度,又不能忽视正常的性生活。如对性生活采取强行克制.或因丧偶而不能以社会许可的方式输出其性欲.都会影响身心健康。孤寂的独身生活往往不能使人在身体上、精神上、社会上达到完满状态。苏联著名医生B·弗拉季斯拉夫斯基在《延年益寿的学问》一书中指出:没有性生活的孤寂生活.“不仅破坏心血管系统,而且还损害整个机体”。故而提倡:“如果性生活的失谐(如女方性冷淡或男方阳痿)还没有扑灭爱情的火焰”.应及早求医。“给他们的帮助越快,效果也越好”。由此告诉人们一个道理:只要不是纵欲无度,正常和谐的性生活有助于颐养天年。这也就是说—
“节”与“宣”掌握适度 身心俱健可增寿在夫妻生活中怎样做到性欲有度呢?关键是正确把握自己,处理好“节” (性欲的适当节制)和“宣” (精液的宣泄有度)的关系。具体应做到以下几点:
一、正确掌握性生活的节律性。孙思邈对性交次数的看法是: “人年二十,四日一泄;三十者,八日一泄;五十者,二十日一泄;六十者,闭经忽泄。若体力犹壮者,一月一泄。凡人气力自有绝盛过人者,亦不可抑忍”。这是孙氏根据当时人的体质提出的要求。现代由于人们生活、卫生条件的改善和体质的增强.则不必限于这一节律。实际上.人到中年时(30~40岁之间)性欲要求有一个高峰期,一般每周3次并不为多。有报道74名平均年龄为7l岁的男性.约90%者性生活满意.射精次数有的竞达一周3次。另据分析.若以男20岁.女18岁左右时为性行为频率的基础水平.则60岁者是原有水平的1/2~1/3。故现代多数性医学专家认为.健康夫妇的性生活以每周2次左右为宜。一般以夫妻双方性生活的第二天不感到疲劳为合适。
二、注意性生活卫生。避免在不良的气候、环境、情绪及醉后、饱后、病后、病时发生性行为。金元医家朱丹溪在《格致余论》中提出了“四虚”之戒;每年的四、五、六、十、十一月为“一年之虚”;上弦前下弦后,月廓空,为“一月之虚”;大风大雾,虹霓飞电,暴寒暴热,日月薄蚀.忧愁忿怒,惊恐悲哀.醉饮劳倦,谋虑勤动,又皆为“一日之虚”;病后、病时亦为一虚。丹溪翁在阐明了性生活与环境气候,个体因素之间的关系后.谆谆告诫人们,善摄生者,不能犯“四虚”之戒,应有所节制,“暂远帷幄。各自珍重,保全天和”。古人认为,男子热病未瘥(患感染性疾病未痊愈者),女子月血新产(经期及产后不久),都应禁止房事.这些观点是值得借鉴的。
三、客观估价和适当调整个体性功能。人到中老年.性机能不同程度地逐渐衰退是必然趋势.不要强颜欢悦地进行房事,要在“一乐于与,一乐于取” (《格致余论》的情况下进行性生活。只有媾合适宜.才能有益于身心健康。
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