雨水养生

　　雨水时斗指壬，太阳黄经为330度，时值公历2月19日前后。这时春风遍吹，冰雪溶化，空气湿润，雨水增多，所以叫雨水。人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙“。此时冻土层变浅，土壤表层夜冻日化，开始返浆，有利于小麦返青，是适合播种的时节。雨水节气中的三候为：“一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌动。“说明雨水节气中，水獭开始捕鱼了，将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子，五天过后，大雁开始从南方飞回北方，再过五天，在“润物细无声”的春雨中，草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。雨水前后有个重要的民俗节日便是元宵节，这一天又称为“上元节”，是上元天官大帝圣诞，系道家所奉的三官之一。而所谓的三官，即是天官、地官、水官又称为“三界公”，天官大帝称紫微大帝，传说为尧帝所担任；舜帝善于耕地垦荒称地官；禹帝善于治水称水官。舜帝与禹帝的圣诞分别在七月十五与十月十五。元宵节是新年的最后一个庆祝活动，元宵节又称小：过年，家家户户张灯结彩，制做元宵圆仔，先敬神祀祖，然后全家聚食，象征合家团圆，过了元宵，才算过完了年。元宵节也是喻示着春耕开始的一个节日，自古以来，百姓们高高兴兴地过完无宵节，便开始投入到繁忙的农耕中了。由于元宵节自古以来都“张灯为戏“，所以也称之为“灯节”，古代各庙宇在正月十五的前后二天依照惯例要举行灯谜晚会。灯谜均以谜语书条，贴在张挂的纸灯上，供人猜射，故亦称做文虎或灯虎，意思是说猜谜如同射虎一样。赏灯的古俗，曾使得门禁“放夜”，如宋代《事物纪原》说：“唐睿宗光天二年正月望，初弛门禁。玄宗天宝六年正月十八日，诏重门夜开，以达阳气。朱梁开平中，诏开坊门三夜。……《僧史略》日：太平兴国六年，敕燃灯放夜为著令。“

　　在我国南方，元宵节里还有听香的特殊风俗：先向神前焚香礼拜，掷杯以卜听香的方向，然后循着所卜得的方向寻去，密听路上行人所说的第一句话，再掷杯以卜好坏，这就是俗语所说的“听香卜佳婿”。未出嫁的姑娘，在这天晚上必须到菜园偷得葱蒜，据传说：“偷得葱，嫁好-”。又相传闽南方言以灯与丁同音，所以凡是未育有子女的新妇，必须在花灯丛中穿梭，藉以祈求得子，也就是所谓的“穿灯求贵子”。

　　元宵节在南方还有祭门的风俗。据《荆楚岁时记》记载：“正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，乃以酒脯饮食及三粥插箸而祭之。”用来祭祀门户的豆粥，要加些油脂在上边。门上插杨柳枝叶，枝条随风飘动的方向，便被选为行祭祀之礼的方向。古人将祭门之俗，同祭蚕神联系起来。《荆楚岁时记》的作者注文，是隋代人。注文在书中谈到正月十五人们大祭蚕神，祭品是米粥表面撒上肉；并引《续齐谐记》说，神女曾在蚕农张成家里显形，并对张成说，正月十五用白米粥加些肉脂祭神，“当令君蚕桑阿倍”。张成照此祭祀神灵，年年养蚕获丰收。

　　据旧时方志记载，湖南一些地方“十三夜，各家张灯门外，谓之上灯”，赏灯从正月十三开始。河南信阳一带民俗，上元“挂门灯，前后各三日”，“自十三有为始，市民各于门首悬挂灯球，纤巧不一，至十六七方止，游者竞观之”。灯节的节期长达五六天。

　　关于灯节，还有“倒灯”的说法。陕西《续修醴泉县志稿》：正月十五家家悬灯结彩，“新嫁娘未逾年者，其母家则于一十四日前送灯，婿家是夜悬家门前，名曰‘倒灯”’。

　　正月十五过后，河南灵宝的人们要剪金牛了。家家黄纸剪金牛，贴在大门上。金牛贴门的风俗据说源于老子的故事。相传，老子骑牛来到函谷关，要出关，函谷关令尹喜请他留下著述，老子便写《道德经》。就在这期间，函谷关一带瘟疫流行。老子的牛吐出个大肉团，当地人把肉团抱回乡里，瘟疫很快止息。原来，老子的坐骑是神牛，驱瘟镇邪不在话下。

　　贴金牛是为了驱邪除病。所以在金牛下面粘着条纸带上，一般用朱砂写着：“新春正月二十三，太上老君炼仙丹，家家门上贴金牛，一年四季保平安。”等字样。与灵宝隔黄河相望的山西夏县一带，也贴金牛。民谚说：“正月二十三，老聃要上天，门上贴金牛，四季保平安。”

　　有些地方门上不贴金牛，贴的是剪纸的人、车轮、葫芦等图案。如山西解州一带兴贴葫芦，地方志上说：正月二十三“以葫芦、车轮等形贴门，日老君炼丹日，贴则四时平安”。

　　到了二月二，一般在雨水节气的最后几天中，民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫“春龙节”。我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”的民谚。

　　每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙”。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”，以示吉庆。

　　春龙节的来源，在我国北方民间流传着这样一个神话故事。据说因为武则天当上了皇帝，惹恼了玉皇大帝，于是传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。不久，司管天河的龙王听着民间的哭声，看着饿死人的惨景，不禁动了恻隐之心，便违抗玉帝的旨意，为人间降了一场雨。玉帝知道后，把龙王打下凡问，压在一座大山下，山上立碑：龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。到了第二年二月初二，人们正在翻晒玉米种子时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花，不就是金豆开花吗?于是家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”。龙王抬头一看，知道百姓救它，便大声向玉帝喊到：“金豆开花了，快放我出去!”；玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。从此，民间形成了习惯，每到二月初二这一天，人们就爆玉米花吃。

　　北京人在这一天同立春一样也要吃春饼，名日“吃龙鳞”，还讲究把出嫁的姑娘接回家一起过节。老北京的习俗中，人们总喜在农历二月份买“驴打滚”品尝。

　　驴打滚是一种豆面糕，属于清真风味小吃。用蒸熟的黄米(或糯米)揉成团，撒炒熟的黄豆面，再加入赤豆馅心，卷成长条，撒上芝麻桂花白糖食用，由于清代经营食摊现制现售“驴打滚”时，随制随撒豆面，犹如郊野毛驴就地打滚粘满黄土似的，故得此诙谐之名。

　　二月二龙抬头之俗，早见于明刘侗、于奕正《帝京景物略·卷二春场》：“二月二日，日龙抬头，放元旦祭余饼，熏床炕，曰熏虫儿，谓引龙，虫不出也。”清代仍沿其俗。富察敦祟《燕京岁时记》：“二月二日，古之中和节也。今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。”龙是中国古代文化中地位显赫的神物，是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。俗云“龙不抬头天不雨”，龙抬头意味着云兴雨作，而天地交泰、云兴雨作是万物生育的条件。又因为古以为龙为鳞虫之精，百虫之长，龙出则百虫伏藏。二月初正值春回大地、农事开始之时，又是百虫出蜇、蠢蠢欲动之时，故民间有扶龙头、引青龙、剃龙头之举，又有食龙皮、龙须、龙子、龙鳞饼之俗，还有停针、忌磨等禁忌。雨水节气中的各种风俗，表达了我国劳动人民祈求风调雨顺、五谷丰登、体健身安、无病无灾的美好愿望。但从中我们也可以看出，我国古代劳动人民在雨水渐多的“雨水”节气里，已经感到不单是进行农事的安排，还要注意温疫的发生，如贴金牛的风俗。至于举国欢庆的元宵节，则可以说是大型的春季调养情志的养生活动，在进行农耕前先怀有一份喜悦的心情，确实是对农事对身体都有好处的事情。

　　至于农历二月中吃“驴打滚”这种食品，也很有意思，本来按照中医五行学说，春季肝木旺，而胃土受肝木所克而死，不应当吃这种不好消化的食物，可是一年四季中春温、夏热、秋凉、冬寒，似乎春天吃这种食品还是恰当的。并且这种食品不益多食已成为人们的饮食常识，更何况，此时人体内的阳气已经盛于阴气了呢?这种说法，也许有人会说是牵强附会，但只要想到中国的民俗是几千年的生活总结，并非是一时引发的时尚，便会相信其中还是有些科学性的。中国养生之道难懂是因为充满了五行辩证思想，可是它的科学性也是因为它存在着五行辩证思想。

　　雨水不仅表征降雨的开始，而且表示雨量开始增多。雨水之前的天气相对比较寒冷。雨水后，我们可以明显地感到春天的脚步越来越清楚，芬芳的花香，沁人的气息激励着身心。此时我国大部分地区气温回升到0℃以上，黄淮平原日平均气温已达3℃左右，江南平均气温在5℃上下，华南气温在10％以上，而华北地区平均气温仍在0℃以下。

　　雨水季节，天气变化不定，是全年寒潮过程出现最多的时节之一，这种变化无常的天气，很容易引起人的情绪波动，及至心神不安，影响人的身心健康，对高血压、心脏病、哮喘患者更是不利。为了消除这些不利的因素，除了应当继续进行春捂之外，应采取积极的精神调摄养生锻炼法。保持情绪的稳定对身心健康有着重要的作用。《少有经》上说：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，行此十二少，养生之都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则损志，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则憔煎无欢，此十二多不除，丧生之本也。无多者，几乎真人。大计奢懒者寿，悭勤者天，放散劬吝之异也。田夫寿，膏粱夭，嗜欲少多之验也。处士少疾，游子多患，事务繁简之殊也。故俗人竟利，道士罕营。胡昭日：目不欲视不正之色，耳不欲听丑秽之言，鼻不欲向膻腥之气，口不欲尝毒辣之味，心不欲谋欺诈之事，此辱神损寿。又居常而叹息，晨夜而吟啸，干正来邪也。夫常人不得无欲，又复不得无事，但当和心少念，静身损虑，先去乱神犯性，此则啬神之一术也。”经中告诉我们养生保健中要做到“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶”才是关键。其中说“多笑则伤脏”，指的就是肝脏，所以说，春天保持乐观的精神状态是对的，但是却不能使志过于喜乐，心存淡泊才是养生的关键。

　　雨水时节，天气变化无常，经常会有阴天，并且会有严重的“倒春寒”现象，俗语说“春寒冻死牛”，其实一点也不夸张。因为春天随着天气的变暖，人的毛孔开始扩张，当冷空气突然来临，极易使人患病。在这种恶劣的天气中，我们要保持平和的心情，对身体的健康及疾病的康复是极其有益的。养生修炼中的精神调摄是极重要的一环，我国历代养生家都对此极为重视。张湛在《养生集》的叙中说：“养生大要，一日啬神，二日爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六曰饮食．七日房室，八日反俗，九日医药，十日禁忌。过此已往，义可备焉。”由此可见，对精神的保养与调摄是应当放在养生修炼的首位的。

　　在春季，人的肝气旺盛而升发，使人显得精神焕发。但是，人的肝气升发太过，就会出现面红目赤、烦躁不安、四肢抽动等现象。因此，春季的调养，重在调肝。调养肝脏，首先应调神。因为肝气升发太过与肝气郁结都与人的情绪有着密切的关系。人因精神焕发，过于劳累不加节制，会使肝气升发过甚；人因阴雨连绵，心情不快，也会使肝气郁而不升发，由此导致心脏病、高血压的患者病情加重，或引发旧病等。如是，静心养性，求得性平气和，使肝气有升有节，是有益而无害的。

　　至于“春捂”，指的是不要突然减衣的意思，而并非如现代人所认为的，要随着天气变化增减衣服。古人并不认为穿得多会对身体有好处，恰恰相反，却认为“重衣厚褥，体不劳苦，以致风寒之疾。”告诉人们，穿得太多，盖得太厚，身体不运动，使人机体免疫能力下降，才会使风寒入侵人虚弱的体内，最终形成疾病。

　　《养性延命录》中说：“重衣厚褥，体不劳苦，以致风寒之疾。厚味脯腊，醉饱厌饫，以致聚结之病。美色妖丽，嫔妾盈房，以致虚损之祸。淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑。驰骋游观，弋猎原野，以致发狂之失。谋得战胜，兼弱取乱，以致骄逸之败。盖圣贤或失其理也。然养生之具，譬犹水火，不可失适，反为害耳。”告诫人们疾病往往是由于每天被世俗所累、为情欲所动，而导致身体空虚所致。古人认为人在身体虚弱的时候便是有病了，只不过因风寒暑湿等气候变化而使病症明显地显现出来了。如《养性延命录》中说：“人不知道，径服药损伤，血气不足，肉理空疏，髓脑不实，内已先病，故为钋物所犯，风寒酒色，以发之耳。若本充实，岂有病乎!”此种论断，确为对养生的精辟论述。

　　因冬季的寒冷，不少人皮裘厚棉，围炉向火，热饮温食，辛辣冒汗致体内郁火或痰热蓄积。人春后，郁热外散，人感不适，加之春风送暖，致病菌邪毒易随风传播，故春季传染病(中医称之为春瘟)常易暴发流行，如流行性感冒、流行性脑膜炎、腮腺炎、肺炎、麻疹、白喉、百日咳、肺结核、猩红热等呼吸系统传染病的发病率常远超过其它季节。某些中老年人中风、心肌梗死等心脑血管病，或溃疡病、腰腿痛、癌、精神病等因气候的变化也多可使病情恶化或加重。轻者头昏、咳嗽、痰多、胸闷不适、四肢酸痛，甚则寒热往来、头痛如裂、神志不清，重者则危及生命。故早春应特别注意及时清除冬天的积热，预防伤风外感的发生。另外，由于关节炎患者往往受到寒冷刺激而发病，特别是曾经骨折或有外伤史的患者更应引起注意。雨水时节气候多变，关节组织往往随气候改变而收缩和松弛，容易造成关节酸痛，患者要注意保暖，适当按摩患部，加强局部血流畅通。

　　由于雨水时节，人体血液循环系统开始处于旺盛时期，故易发生高血压、痔疮出血、女性月经失调等疾病。这个时期也是草木生长发芽期，生物激素正处于高峰期，因此易发生皮肤病等过敏性疾病。对此也应当引起高度的重视。

　　在春季，肝旺而脾弱，脾弱又使得脾胃的运输、消化功能受影响，如精神抑郁，腹胀腹痛等。由此，春季的养脾健脾很重要。养脾也要静心，以精神的调摄为主。第一，心平气和，使肝气不横逆，使脾胃安宁，让脾胃的运化功能正常，以达到健脾的目的。第二，静心养气，既不会扰乱心血，也不会损耗心气，使心气充和，进而滋养脾脏，养脾得以健胃。对于春天的天气多变，一定要保持心境的平和，只有情志相适，加上饮食的调养，健脾的功效才会非常显著。

　　中医认为，脾胃为“后天之本”，“气血生化之源”，脾胃的强弱是决定人之寿夭的重要因素。明代医家张景岳认为：“土气为万物之源，胃气为养生之主。胃强则强，胃弱则弱，有胃则生，无胃则死，是以养生家必当以脾胃为先”。(在五行与五脏的关系中，五行中的土对应于五脏中的脾)《图书编·脏气脏德》指出：“养脾者，养气也，养气者，养生之要也”。可见，从调养脾胃为出发点进行养生，也是中国养生修炼的一个重要法门。

　　中医学称脾胃为“水谷之海”，有益气化生营血之功。人体机能活动的物质基础，营卫、气血、津液、精髓等，都化生于脾胃，脾胃健旺，化源充足，脏腑功能才能强盛；脾胃又是气机升降运动的枢纽，脾胃协调，可促进和调节机体新陈代谢，保证生命活动的协调平衡。而人身元气是健康之本，脾胃则是元气之本。元代著名医家李东垣提出：脾胃伤则元气衰，元气衰则人折寿的观点。在他的《脾胃论》中：“真气又名元气，乃先身生之精气，非胃气不能滋”。并指出：“内伤脾胃，百病丛生”。说明脾胃虚弱是滋生百病的主要原因。

　　综上所述，雨水节气的养生重点是：一、摄养精神；二、继续进行春捂防春寒，并防止风湿；三、作适当的体育运动，提高身体免疫力；四、适当对脾胃进行补益。

　　俗话说：“春困秋乏”，特别是在春日的下午，人们工作学习时间长了，就感到特别疲乏。这时候伸个懒腰，就会马上觉得全身舒展，精神爽快，十分自在。即使在不疲劳的时候，有意识的伸几个懒腰，也会觉得舒适。

　　伸懒腰时可使人体的胸腔器官对心、肺挤压，利于心脏的充分运动，使更多的氧气能供给各个组织器官。同时，由于上肢、上体的活动，能使更多的含氧的血液供给大脑，使人顿时感到清醒舒适。”人体解剖学、生理学告诉我们，人脑的重量虽然只占全身体重的1／50，而脑的耗氧量却占全身耗氧量的1／4。人类由于直立行走等因素，身体上部和大脑较易缺乏充分的血液和氧气的供应。久坐不动，加上大量用脑工作容易引起大脑缺血、缺氧症状，头昏眼花，腿麻腰酸，导致工作效率降低。所以经常伸伸懒腰，活动活动四肢对恢复疲劳是绝对有好处的。

　　伸懒腰可以说是春季最简单有效的养生功法。每天早晨刚睡醒，在床上伸个懒腰，会使人感到浑身轻松，睡意顿消；工作劳累时伸个懒腰，会使人立刻恢复精力。动作简单，功效显著，希望您别小看它，日常起居中要养成常伸懒腰的好习惯。