《黄帝内经》的养生智慧

关键词中图分类号：R一092    文献标识码：E    文章编号：1673—6281(2012)02—0027—04
    养生，一个古老而又现代的话题，古代称为摄生、卫生。笔者认为，养生的实质就是珍惜生命，怡养人生，具体来说养生就是养成科学健康的生活习惯。《黄帝内经》的养生思想十分丰富，归结起来可一言以蔽之：“健康之道，法于自然。”其中蕴含着先哲们的大智慧，足以令人玩味。
    一、顺时养生：天人合一，顺应自然
    人与自然的关系，是中国传统文化的一个基本问题。从人类文明之起始乃至今天，人类从未停止过对宇宙(天)是怎么形成的、生命(人)是怎么产生的、天与人关系如何等问题的思考与探索。天与人的关系之学是中国人最基本的思维方式，也是中国古代哲学研究的核心问题，中国的传统文化集中体现在对天人之学的研究。从本质上讲，人是人与自然、社会关系的总和。宋代朱熹说：“天即人，人即天。人之此生得之于天，既生此人，则天又在人矣。”古人谈天必然涉及人，论人也离不开天。
    中医学禀承了中国传统文化的基因，从“天”的研究到“人”，从“人”的探讨到“天”，“善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天”(《旧唐书•孙思邈传》)。可以认为中医学是以“天人合一”为理论核心，专门探讨人体生命活动规律及其防治疾病、维护健康的科学。生命是自然赐予的，自然界为生命活动提供了合适的条件，人体要保持健康，必须顺应自然规律，旨在维持人和自然环境的统一。如果违背了自然规律，即破坏了人和自然的统一性，则不免要致病。《内经》提出根据自然界春生、夏长、秋收、冬藏的生化规律来调节生活秩序以及精神活动，提倡“四气调神”，“春夏养阳，秋冬养阴”。具体来说就是春天养“生”，夏天养“长”，秋天养“收”，冬天养“藏”。在一昼夜中，“日出而作，日入而息”，与昼夜阴阳消长规律同步，才能维护天人统一。
“天人合一”思想对于养生的最大启示，就是要求人们养成有规律的生活习惯，自然界和人的生命活动有着同步的规律，诸如人体的心跳、呼吸、血压、各种激素的分泌、胃肠的蠕动、睡眠与觉醒节律等，都与昼夜阴阳消长变化的节律有关，即《内经》所说“人与天地同纪”。人的生活习惯必须与自然界相顺应。现实生活中人们的起居作息往往与自然界阴阳消长相悖，或“挑灯夜战”，“披星星，戴月亮”，为了事业，透支健康；或“秉烛夜游，及时行乐”，无端空耗精气神，日久由亚健康渐至疾病缠身。
    另外，道家“天人合一”说主要是指“人的精神境界与自然界融合一体”。《庄子•齐物论》：“天地者，万物之父母也。”“天地与我并生，而万物与我为一。”人从大自然中来，又回归到大自然去。道是宇宙万物的本原，天道、地道、人道“统归于一。”道家从“无为”的立场出发，主张人与自然融合一体，更好地体悟和适应自然规律。《庄子•让王》“日出而作，目入而息，逍遥于天地之间而心意自得”，这是养生的最高境界。
    二、精神养生：恬淡虚无，精神内守
    有人说，精神是生命的舵轮。一个人的心理健康与否，关系到人体的健康和疾病、事业与生活。那么，该如何维护心理健康呢?按中医理论“心主神明”，即中医认为人的精神(心理)活动是由心所主宰的，因此养生必先养心。
    精神养生中最重要的是调控人生的欲望，是中国古代养生家智慧的结晶。《老子》主张“少私寡欲，清净无为”，“清静为天下正”，“淡然无为，神气自满，以此为不死之药”。孟子说：“养心莫善于寡欲。”《庄子》承《老子》之学，提出“虚静恬淡，寂寞无为”。只有淡泊情欲，才能“归心于虚，凝神于静”，“抱神以静，形神自正”。诸葛亮：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
“静则神藏，躁则消亡”。其基本精神就是要节制人的欲望，保持内心淡泊宁静的状态，不受外界种种诱惑的干扰，使神气内藏于五脏，心理和生理处于和谐状态。
    俗话说七情六欲乃人之常情，世界上不管是什么人，只要是人都有欲望。欲望是人生命的重要表现，适度的欲望是推动人去努力奋斗的动力，也是推动社会发展的原动力。但是，人的欲望难以彻底满足，也是人的共同心理特点。当人的欲望超越了客观现实而无法满足时，随之而来的就是痛苦。古人强调节欲，就是要求调控人生的欲望，把欲望控制在适度的范围内，不仅可以推动人生奋斗的动力，而且可以减少痛苦，获得快乐。因此，淡泊名利，知足常乐，是古代养生家驾驭人生欲望的自律格言。诺贝尔经济奖获得者萨谬尔森所创立的快乐方程：快乐=现实／欲望。欲望越高，分值越小，快乐越少。古人强调“淡泊名利，知足常乐”亦不是消极地对待人生，无所作为，及时行乐，也不是完全压抑或消除对于名利的欲望。古人倡导“欲可节而不可绝”。人生的价值就是在于创造幸福和享受幸福。“名利”本身是把“双刃剑”。古训就有“君子爱财，取之有道”。人的欲望应该控制在符合主、客观相契合的点上，合情、合理、合法是谓适度。
    情绪与人类健康的关系密切，人的情志活动以五脏精气为物质基础，也是各脏腑功能的一种表现；但情志活动对脏腑有反作用。中医把情志过用作为重要的致病因素，如怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。《内经》说：“忧恐忿怒伤气，气伤脏，乃病脏。”意思是情志的过度变化可以伤及气机，人体出现功能紊乱，进一步可以损伤脏气，形成心身疾病，因此，保持良好的情绪是维护心身健康的重要保证。马克思说：“一种美好的心情，比十服良药更能解除生理上的疲惫和痛苦。”要保持良好的心

    《内经》受道家思想的影响，主张“恬淡虚无”，“精神内守”，“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，

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