修身养性
核心提示： 中医的生命观首先是贵生，认为生命是最可宝贵的，千金难买。隋唐时期伟大的医学家孙思邈撰写了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他认为“人命至重，贵比千金”。可是几千年来，中国的当权者为了统治的需要，推行的是儒家
中医的生命观首先是贵生，认为生命是最可宝贵的，千金难买。隋唐时期伟
大的医学家孙思邈撰写了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他认为“人命
至重，贵比千金”。可是几千年来，中国的当权者为了统治的需要，推行的是儒
家的“轻生说”。孔子说过：“渴死不饮盗泉水，饿死不吃嗟来之食。”孟子说：
“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。”朱熹说过：
“饿死是小，失节是大。”外国的裴多菲也是一样，说：“生命诚可贵，爱情价
更高，若为自由故，二者皆可抛。”
人们自幼在这种观念的浸淫下，不由自主地形成了轻生、贱生的价值观，用
生命去博取功名、利禄、道义、理想。有的是至死不悟，有的是临死方悔，但为
时已晚。正如张仲景在《伤寒论》序言中描述的那样：“今居世之士，曾不留神
医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。
但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，
而悴其内。皮之不存，毛将安附焉。”
在贵生的基础上，人们才会去学习养生。养生包括两个方面，首先是生命的
量，也就是如何延长寿命。其次就是追求生命的质，也就是身心健康，要活得好，
活得精彩。
每个人都有天赋的寿命，中医称之为天年。按照古人的规矩，60岁为寿，活
不过60都算夭折。80岁为中寿，120岁为长寿。活到了120岁才算是尽其天年。
生命的质表现在身体上，首先是身全。人类经过数百万年的进化，用进废退，
留下的都是有用的。认为某些器官没用，是科学的局限，人类的无知。现代科技
发达了，阑尾、扁桃体、胆囊、子宫、脾、胃、睾丸、阴茎、肾，几乎没有不能
切的。事急病危的时候，不得不做。但根源在于不知预防，不知养生。最终只好
降低生活品质，抱残守缺，以求存活时间。
其次是体健。徒有完整的身体，却没有健全的功能和力量，叫做废或痿。最
典型的就是阳痿，徒有其具，未尽其用。女性的不孕症也叫阴痿，徒有卵巢不能
产排卵，徒有子宫不能养育。有的人胃肠动力不足，吃了不消化，导致积食宿便。
这其实就是中医的气虚状态。
第三是身无病苦。除了身全体健，还要脏腑结构、功能关系和顺协调。很多
人活得很痛苦，但是体检的时候却没有发现任何问题，其实就是无形的关系出了
问题。就像一个篮球队，五个队员各个强健，但总是输球，问题就在于队员之间
的关系配合出了问题。
第四就是尽其天年，无疾而终，安详去世。很多人在痛苦中煎熬，生不如死。
现在人们在讨论安乐死的问题，在争论是否让医生终结患者的生命。早干吗去了？
生命的质表现在心理层面，首先是足欲，也就是欲望的满足。饮食、男女，
人之大欲，应该首先得到满足。饮食的目的首先在于充饥解渴，补充营养和体力；
其次在满足心理需要，这时的饮食要精致、少量、有滋有味、有情调有氛围，成
为一种精神享受。性交的目的本来是为了繁衍后代，但是掌握适度就是人生最美
好的享受，有益身心健康长寿。禁欲和纵欲的结果，都是灭绝人性，导致痛苦和
夭折。中医揭示了其中变化规律，总结出了“七损八益”，值得人们去学习掌握，
在禁欲和纵欲之间找到平衡。
生命的质表现在心理层面，其次是满意，也就是意愿的实现。人在出生以后
接受后天的教化，形成了自己的价值观，树立了理想、信念。如果能够实现理想，
达到目的的话，也算是完美。问题在于，很多人受的教育属于邪教，或者是不切
实践，不可能完成的任务，如果一生为之而奋斗，除了短命，还会很痛苦。比如
有的人从小就被灌输仇恨教育，以做人肉炸弹为荣。有的人受金钱万能教育，一
辈子做金钱的奴隶。有的为了“建功立业”，不惜割舍亲情。
生命的质的最高层次是称心。这是情欲和精神的满足。这些人有自知之明，
有独立的思想和人格，不为别人的毁誉所动，追求精神的愉悦和自由。《黄帝内
经·上古天真论》描述了他们的生活：“恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安
从来，是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得
所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳
其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而
动作不衰者，以其德全不违也。”
文/徐文兵
大的医学家孙思邈撰写了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他认为“人命
至重，贵比千金”。可是几千年来，中国的当权者为了统治的需要，推行的是儒
家的“轻生说”。孔子说过：“渴死不饮盗泉水，饿死不吃嗟来之食。”孟子说：
“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。”朱熹说过：
“饿死是小，失节是大。”外国的裴多菲也是一样，说：“生命诚可贵，爱情价
更高，若为自由故，二者皆可抛。”
人们自幼在这种观念的浸淫下，不由自主地形成了轻生、贱生的价值观，用
生命去博取功名、利禄、道义、理想。有的是至死不悟，有的是临死方悔，但为
时已晚。正如张仲景在《伤寒论》序言中描述的那样：“今居世之士，曾不留神
医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。
但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，
而悴其内。皮之不存，毛将安附焉。”
在贵生的基础上，人们才会去学习养生。养生包括两个方面，首先是生命的
量，也就是如何延长寿命。其次就是追求生命的质，也就是身心健康，要活得好，
活得精彩。
每个人都有天赋的寿命，中医称之为天年。按照古人的规矩，60岁为寿，活
不过60都算夭折。80岁为中寿，120岁为长寿。活到了120岁才算是尽其天年。
生命的质表现在身体上，首先是身全。人类经过数百万年的进化，用进废退，
留下的都是有用的。认为某些器官没用，是科学的局限，人类的无知。现代科技
发达了，阑尾、扁桃体、胆囊、子宫、脾、胃、睾丸、阴茎、肾，几乎没有不能
切的。事急病危的时候，不得不做。但根源在于不知预防，不知养生。最终只好
降低生活品质，抱残守缺，以求存活时间。
其次是体健。徒有完整的身体，却没有健全的功能和力量，叫做废或痿。最
典型的就是阳痿，徒有其具，未尽其用。女性的不孕症也叫阴痿，徒有卵巢不能
产排卵，徒有子宫不能养育。有的人胃肠动力不足，吃了不消化，导致积食宿便。
这其实就是中医的气虚状态。
第三是身无病苦。除了身全体健，还要脏腑结构、功能关系和顺协调。很多
人活得很痛苦，但是体检的时候却没有发现任何问题，其实就是无形的关系出了
问题。就像一个篮球队，五个队员各个强健，但总是输球，问题就在于队员之间
的关系配合出了问题。
第四就是尽其天年，无疾而终，安详去世。很多人在痛苦中煎熬，生不如死。
现在人们在讨论安乐死的问题，在争论是否让医生终结患者的生命。早干吗去了？
生命的质表现在心理层面，首先是足欲，也就是欲望的满足。饮食、男女，
人之大欲，应该首先得到满足。饮食的目的首先在于充饥解渴，补充营养和体力；
其次在满足心理需要，这时的饮食要精致、少量、有滋有味、有情调有氛围，成
为一种精神享受。性交的目的本来是为了繁衍后代，但是掌握适度就是人生最美
好的享受，有益身心健康长寿。禁欲和纵欲的结果，都是灭绝人性，导致痛苦和
夭折。中医揭示了其中变化规律，总结出了“七损八益”，值得人们去学习掌握，
在禁欲和纵欲之间找到平衡。
生命的质表现在心理层面，其次是满意，也就是意愿的实现。人在出生以后
接受后天的教化，形成了自己的价值观，树立了理想、信念。如果能够实现理想，
达到目的的话，也算是完美。问题在于，很多人受的教育属于邪教，或者是不切
实践，不可能完成的任务，如果一生为之而奋斗，除了短命，还会很痛苦。比如
有的人从小就被灌输仇恨教育，以做人肉炸弹为荣。有的人受金钱万能教育，一
辈子做金钱的奴隶。有的为了“建功立业”，不惜割舍亲情。
生命的质的最高层次是称心。这是情欲和精神的满足。这些人有自知之明，
有独立的思想和人格，不为别人的毁誉所动，追求精神的愉悦和自由。《黄帝内
经·上古天真论》描述了他们的生活：“恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安
从来，是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得
所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳
其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而
动作不衰者，以其德全不违也。”
文/徐文兵
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