中医美容的起源(前221年前)：生活美容的兴趣

　　文字记载最早的美容行为是洗脸：甲骨文的“沐”字就像是一个人披散着头发在洗脸。其后较普遍的美容行为是往面部傅粉。墨子日；“禹造粉。”《释名》日：“粉，分也，研米使分散也，藕粉者，赤也，染粉使赤以着颊也。”《淮南子》日：“漆不厌墨，粉不厌白。”可知夏朝大禹时已造粉傅面，这种粉最初是用米研成的，色白，傅面可以增白；如将粉染赤，则称“赦粉”，着颊使面赤，成红妆。到商时，又出现了铅粉，《中华古今注》云：“(夏商周)三代以铅为粉。”商代的青铜器很多是铜、锡、铅的合金，故至少从商代起，“以铅作粉”是可信的。《博物志》亦载有“纣烧铅锡作粉”之说。《妆台记》一书则云：“周文王……敷之铅粉。”除粉外，胭脂的出现也较早。《中华古今注》云：“盖起自纣，以红蓝花汁凝作燕脂，以燕地所生，故日燕脂，涂之作桃花状。”“燕脂”又名“燕支”、“焉支”。相传红蓝花生于焉支山，故称所制之红汁为“焉支”。《西河旧事》日：“祁连山、焉支山，宜畜养。匈奴失此二山乃歌日失我祁连山，使我六畜不蕃息，失我焉支山，使我妇女无颜色。”《崔豹古今注》则日：“燕支，叶似蒯花，似菖蒲，出西方，土人以染名为燕支，中国人谓红蓝，以染粉为妇人面色，谓为燕支粉也。”可知“燕脂”、“燕支”、“焉支”同音同源，用于涂双颊使其红艳可爱，即今之胭脂。

　　春秋战国时期，人们不但追求面部肌肤的色美，即白中透红，还追求肌肤的质美，即滋润光泽，所以除白粉、胭脂外，还出现了面脂、唇脂。如《韩非子》中有“吾面用脂泽粉黛”之句。脂分面脂和唇脂，面脂又称面泽。唇脂为红色，《释名》日：“唇脂，以丹作，像唇赤也。”所以唇脂即今之口红。

　　双眉也是此期古人美容的重点，《楚辞》有“粉白黛黑施芳泽”之句。黛黑，即用黛石画眉使之黑。古时形容眉美多为“娥眉”，如《毛诗》所说：“螓首娥眉。”从周代起即有画眉之习。《释名》解释“眉”字时说：“眉，媚也，有妩媚也。”可见古人认为眉与人的面容美有很重要的关系，它可以使人增加妩媚之色。《释名》还通过解释“黛”字，指出画眉的方法是先去除眉毛，然后用黛石画上所喜爱的眉型，即谓：“黛，代也，灭去眉毛，以此代其处也。”

　　除颜面五官外，春秋战国时期的先人对头发所起的美饰作用也很重视。表现在除洗发令其洁净外，还涂发蜡一类的美容用品，使头发增加光泽。古代将这类美容用品称之为“泽”，如《释名》日：“泽，人发恒枯瘁，以此濡泽之。”发质要美，发型也要美，从周代起即注重美发。《妆台记》载：“周文王于髻上加珠翠翘花……其髻高，名日凤髻，又有云髻步步而摇。”春秋时还盛行戴假发，假发被称为“鬈”。《左传》曾载一关于假发的故事：春秋晚期，卫国君主卫庄公在城楼上望见己氏妻子的头发很美，就派人去把她的头发剪下，给自己的夫人吕姜作假发，卫庄公后来为此事被己氏所杀。

　　总之，到春秋之时，人们已很重视容貌的修饰，追求仪容之美已不仅是人的爱美天性使然，而且已成为礼仪上的要求，当时，“妇人不饰不敢见舅姑”。爱美、求美，并以美来规范自己的心态和行为，在我国这样一个礼仪之邦，生活美容的兴趣渊源深长。

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